Attualmente, il ruolo che le confraternite hanno svolto durante i secoli XVII e XVIII nella storia dell'architettura e dell'arte nella Nuova Spagna non è sufficientemente studiato, non solo nel loro lavoro sociale, ma anche come promotori di grandi opere.
C'erano confraternite di tipi molto diversi di persone: ricchi, borghesi e poveri; confraternite di dottori, avvocati, preti, argentieri, calzolai e molti altri, in questi gruppi si univano persone che avevano interessi comuni e in genere scelsero un santo o una dedica religiosa come loro “Patrono”; Tuttavia, non si deve credere che queste associazioni fossero dedicate solo ad atti di pietà, al contrario, funzionavano come gruppi con un chiaro scopo di servizio sociale o come si diceva: "Società di mutuo soccorso". Gonzalo Obregón cita nel suo libro sul Grande Collegio di San Ignacio il paragrafo seguente che fa riferimento alle confraternite: “nel lavoro di queste istituzioni, i soci erano obbligati a pagare una quota mensile o annuale che variava dal reale ambiente del carnadillo fino a un reale a settimana. La confraternita, invece, attraverso il loro mayordomo, somministrava medicinali in caso di malattia e quando morivano, 'bara e candele', e come aiuto davano alla famiglia una cifra che variava tra 10 e 25 reales, oltre all'aiuto spirituale ".
Le confraternite erano a volte istituzioni molto ricche dal punto di vista sociale ed economico, che consentivano loro di costruire edifici di grande valore, come: il Collegio di Santa Maria de la Caridad, l'Hospital de Terceros de Ios Franciscanos, il Tempio della Santissima Trinità, Ia scomparsa la Cappella del Rosario nel Convento di Santo Domingo, l'ornamento di diverse cappelle della Cattedrale, la Cappella del Terzo Ordine di San Agustín, la Cappella del Terzo Ordine di Santo Domingo, e così via.
Tra le costruzioni realizzate dalle confraternite, la più interessante da trattare, per l'argomento che verrà esposto, è quella della Confraternita di Nuestra Señora de Aránzazu, annessa al Convento di San Francisco, che raggruppava gli indigeni dei manieri di Vizcaya. , da Guipuzcoa, Alava e il Regno di Navarra, nonché le loro mogli, figli e discendenti, che, tra le altre concessioni, potevano essere sepolti nella cappella con il nome della confraternita, che esisteva nell'Ex-Convento di San Francisco de Ia Città del Messico.
Fin dalle prime capitolazioni nel 1681, la confraternita volle avere una certa indipendenza con il Convento; un esempio: "oggetto, che nessun superiore o prelato di detto Convento può dire, asserire o affermare che la detta cappella è stata tolta alla confraternita con qualsiasi pretesto".
In un altro paragrafo si precisa che: "alla confraternita era assolutamente vietato ammettere donazioni diverse da quella dei baschi o dei discendenti ... questa confraternita non ha il piatto, né chiede l'elemosina come le altre confraternite".
Nel 1682 iniziò la costruzione della nuova cappella nell'atrio del Convento Grande de San Francisco; si trovava da est a ovest ed era lunga 31 metri per 10 di larghezza, era coperta da volte e lunette, con una cupola che puntava a un transetto. Il suo portale era di ordine dorico, con colonne di pietra grigia di cava, e le basi e le trabeazioni di pietra bianca, aveva uno scudo con l'immagine della Vergine di Aránzazu sopra l'arco semicircolare dell'ingresso. La copertina laterale più semplice conteneva un'immagine di San Prudencio. Tutto questo rapporto corrisponde alla descrizione della cappella fatta da Don Antonio García Cubas nel XIX secolo, nel suo libro El libro de mis memoria.
È noto che il tempio aveva magnifiche pale d'altare, pezzi e dipinti di grande valore, una pala d'altare con l'immagine del santo patrono della confraternita con la sua nicchia di vetro e le sculture dei suoi santi genitori, San Joaquin e Santa Ana; Aveva anche sei tele della sua vita e undici squisite effigi a figura intera, due di avorio, due quarti, due grandi specchi con cornici di vetro veneziano e due sculture cinesi dorate, e l'immagine della Vergine aveva un guardaroba molto prezioso con ornamenti di diamanti e perle, calici d'argento e d'oro, ecc. GonzaIo Obregón ha sottolineato che c'era molto di più, ma sarebbe inutile parlarne, visto che tutto è andato perduto. A quali mani andrebbe il tesoro della Cappella di Aránzazu?
Ma l'opera più importante svolta da questa confraternita fu, senza dubbio, la costruzione del Colegio San Ignacio de Loyola, noto come "Colegio de Ias Vizcainas".
Una leggenda diffusa nel diciannovesimo secolo racconta che mentre camminavano alcune figure di alto rango della confraternita Aránzazu, videro alcune ragazze oziare, scherzare e dirsi parole massoniche, e che questo spettacolo portò i fratelli a svolgere il lavoro di un Collegio di Recogimiento per fornire riparo a queste fanciulle, e chiesero al Comune di concedere loro un terreno nella cosiddetta CaIzada deI CaIvario (ora Avenida Juárez); Tuttavia, questo lotto non è stato concesso loro, ma è stato invece dato loro un appezzamento di terreno che era servito da mercato di strada nel quartiere di San Juan e che era diventato una discarica di rifiuti; un luogo preferito per i personaggi del peggior bastone della città (in questo senso il posto non è cambiato molto, nonostante la costruzione della scuola).
Una volta ottenuto il terreno, il maestro dell'architettura, Don José de Rivera, fu incaricato di dare al sito il diritto di costruire la scuola, abbattendo i pali e tirando le corde. Il terreno era enorme, misurava 150 iarde di larghezza per 154 iarde di profondità.
Per iniziare i lavori è stato necessario pulire il sito e dragare i fossati, principalmente quello di San Nicolás, in modo che i materiali da costruzione potessero arrivare facilmente attraverso questo corso d'acqua; E dopo aver fatto ciò, iniziarono ad arrivare grandi canoe con pietra, calce, legno e, in generale, tutto il necessario per la costruzione.
Il 30 luglio 1734 fu posta la prima pietra e fu sepolta una cassa con alcune monete d'oro e d'argento e un foglio d'argento che indicava i dettagli dell'inaugurazione della scuola (dove si troverà questa cassa?).
I primi piani dell'edificio furono fatti da Don Pedro Bueno Bazori, che affidò la costruzione a Don José Rivera; tuttavia, muore prima del completamento del college. Nel 1753 fu richiesta una perizia, "un esame dettagliato, di tutto ciò che è dentro e fuori la fabbrica del suddetto collegio, i suoi ingressi, cortili, scale, abitazioni, pezzi di lavoro, cappelle di esercitazione, chiesa, sacrestia, abitazioni dei cappellani. e servi. Dichiarare che la scuola era così avanzata che cinquecento studentesse potevano ora vivere comodamente, anche se mancava un po 'di lucentezza ».
La valutazione dell'edificio ha prodotto i seguenti risultati: occupava un'area di 24.450 vara, 150 davanti e 163 di profondità, e il prezzo era di 33.618 pesos. 465.000 pesos erano stati spesi per il lavoro e per completarlo erano ancora necessari 84.500 pesos 6 real.
Per ordine del viceré, gli esperti hanno realizzato il disegno del "piano iconografico e progetto del collegio San Ignacio de Loyola, fabbricato a Città del Messico, ed è stato inviato al Consiglio delle Indie come parte della documentazione per richiedere la licenza reale". Questa pianta originale si trova nell'Archivio delle Indie a Siviglia e la documentazione è stata presa dalla Sig.ra María Josefa González Mariscal.
Come si può vedere in questa pianta, la chiesa del collegio aveva un carattere strettamente privato ed era lussuosamente arredata con bellissime pale d'altare, tribune e bar del coro. Poiché la scuola mantenne una chiusura esagerata e non fu ottenuto il permesso di aprire la porta sulla strada, non fu aperta fino al 1771, anno in cui il famoso architetto Don Lorenzo Rodríguez fu incaricato di realizzare la facciata del tempio verso la strada; in essa l'architetto ha individuato tre nicchie con sculture di San Ignacio de Loyola al centro e San Luis Gonzaga e San Estanislao de Koska ai lati.
I lavori di Lorenzo Rodríguez non si sono limitati solo alla copertina, ma ha anche lavorato all'arco del coro inferiore, posizionando la recinzione necessaria per continuare a sorvegliare la chiusura. È probabile che questo stesso architetto abbia ristrutturato la casa del cappellano. Sappiamo che le sculture in copertina furono realizzate da uno scalpellino noto come "Don Ignacio", al costo di 30 pesos, e che i pittori Pedro AyaIa e José de Olivera furono incaricati di colorarle con profili dorati (come si può capire, Ias Le figure all'esterno sulla facciata sono state dipinte a imitazione di stufati; di questo dipinto rimangono ancora i resti).
Importanti maestri intagliatori hanno lavorato sulle pale d'altare, come Don José Joaquín de Sáyagos, un maestro intagliatore e doratore che ha realizzato diverse pale d'altare, tra cui quella di Nostra Signora di Loreto, quella del Patriarca Señor San José e la cornice per il pannello della Porta Secolare con L'immagine della Vergine di Guadalupe.
Tra i grandi beni e opere d'arte del collegio spiccava l'immagine della Vergine del Coro, importante per la sua qualità e l'ornamento in gioielleria. Il consiglio di fondazione lo vendette, con l'espressa autorizzazione del Presidente della Repubblica, nel 1904, per un importo di 25.000 pesos all'allora celebre gioielleria La Esmeralda. Triste amministrazione in questo periodo, poiché distrusse anche la cappella degli esercizi, e ci si chiede se valesse la pena distruggere una parte così importante della scuola per, con i soldi raccolti dalla vendita dell'immagine, costruire l'infermeria che fu completata nel 1905 (I tempi cambiano, le persone non troppo).
La costruzione della scuola è un esempio degli edifici pensati per l'educazione delle donne, in un momento in cui la chiusura era un elemento importante per la vera formazione delle donne, ed è per questo che dall'interno non si vedeva verso la strada. Sui lati est e ovest, oltre che sul retro verso sud, l'edificio è circondato da 61 accessori detti "tazza e piatto", che, oltre a fornire un sostegno economico alla scuola, la isolarono completamente, poiché Le finestre su strada al terzo livello sono a 4,10 metri sopra il livello del pavimento. La porta più importante della scuola si trova sulla facciata principale: era l'accesso alla porta, alle cabine e, tramite un "compasso", alla scuola stessa. Il fronte di questo ingresso, come quello della casa dei cappellani, è trattato allo stesso modo con cornici modanate di cava e formanti strati, allo stesso modo sono incorniciate le finestre e le finestre della parte superiore; e questa copertura della cappella è caratteristica delle opere dell'architetto Lorenzo Rodríguez, che l'ha concepita.
L'edificio, seppur barocco, presenta attualmente un aspetto di sobrietà dovuto, a mio avviso, alle grandi mura rivestite di tezontle, appena tagliate dalle aperture e dai contrafforti di cava. Tuttavia, il suo aspetto doveva essere totalmente diverso quando la cava era policroma in colori abbastanza accesi, e perfino con bordi dorati; purtroppo questa policromia si è persa nel tempo.
Dagli archivi sappiamo che il primo delineatore dei piani fu il maestro di architettura José de Rivera, sebbene morì molto prima del completamento dei lavori. All'inizio della costruzione fu sospesa "per alcuni giorni" e durante questo periodo fu acquistata una piccola casa di proprietà di José de Coria, maestro alcabucero, che si trovava nell'angolo nord-ovest e adiacente al Mesón de Ias Ánimas, e Con questa acquisizione il terreno, e quindi l'edificio, aveva la forma regolare di un rettangolo.
Nel luogo che occupava la casa di José de Coria è stata edificata la cosiddetta casa dei cappellani, di cui, nei lavori di restauro, sono state trovate tracce lasciate in vista come elementi didattici.
Dalla pianta del 1753, quando i periti fecero «un minuzioso esame di tutto ciò che è dentro e fuori la fabbrica del suddetto collegio, i suoi ingressi, i panni, le scale, le case, i lavori, la cappella degli esercizi, la sacrestia, le case dei cappellani e della servitù », Gli elementi della costruzione che sono stati meno modificati sono il patio principale, la cappella e la casa dei cappellani. Sia la casa dei cappellani che la grande cappella furono danneggiate da lavori di adattamento del XIX secolo, poiché con le leggi sulla confisca questa istituzione cessò di prestare servizi religiosi; e così la chiesa, il pantheon, la cappella e la suddetta casa dei cappellani furono lasciati semi-abbandonati. Nel 1905 il pantheon fu demolito e al suo posto furono costruite nuove infermerie. Fino a poco tempo fa, nella casa dei cappellani operava una scuola gestita dal Segretario della Pubblica Istruzione, che ha causato danni allarmanti all'edificio, o perché gli spazi originari sono stati modificati e non è stata adeguatamente mantenuta, cosa che ne ha causato la rovina . Tale degrado ha costretto questo ente federale a chiudere la scuola e di conseguenza il luogo è rimasto per diversi anni in completo abbandono, che ha raggiunto un grado tale che non è stato possibile utilizzare i locali del piano terra, principalmente a causa del crollo dell'edificio e del grande quantità di spazzatura accumulata, oltre al fatto che gran parte del piano superiore rischiava di crollare.
Circa due anni fa è stato intrapreso il restauro di questa parte della scuola, per realizzare il quale è stato necessario realizzare delle calette al fine di determinare livelli, sistemi costruttivi ed eventuali tracce di pittura, alla ricerca di dati che permettessero una riabilitazione il più vicino possibile al costruzione originale.
L'idea è di installare in questo luogo un museo in cui esporre parte della grande collezione della scuola. Un altro ambiente restaurato è quello della cappella e dei suoi annessi, ad esempio il luogo dei confessionali, l'anti-chiesa, la sala di guardia ai defunti e la sacrestia. Anche in quest'area della scuola, le leggi di confisca e i gusti operativi dell'epoca hanno avuto una grande influenza sull'abbandono e la distruzione delle meravigliose pale d'altare barocche che la scuola possiede. Alcune di queste pale d'altare sono state restaurate quando sono stati trovati elementi fattibili per farlo; Tuttavia, in altri casi ciò non è stato possibile, poiché in alcune occasioni le sculture autentiche non apparivano o gli stipiti completi scomparivano.
Da notare che le parti inferiori delle pale d'altare erano scomparse a causa del cedimento che la costruzione ha in quest'area.
Sfortunatamente, il monumento barocco meglio conservato di Città del Messico aveva avuto problemi di stabilità da prima che la sua costruzione fosse completata. La scarsa qualità del terreno, che era un pantano solcato da importanti fossati, i moli stessi, cedimenti, allagamenti, scosse, l'estrazione di acqua dal sottosuolo, e anche i cambi di mentalità del XIX e XX secolo sono stati dannoso per la conservazione di questa proprietà.
Fonte: Mexico in Time No.1 giugno-luglio 1994
