Il popolo Huasteco nei tempi antichi occupava una vasta regione che copriva dalle terre settentrionali di Veracruz a nord di Tamaulipas, e dalla costa del Golfo alle terre dal clima caldo di San Luis Potosí.
Questa città costiera si è adattata a vari ambienti ecologici ma ha mantenuto intime relazioni tra loro, essendo la loro lingua il miglior veicolo di comunicazione; La loro religione strutturava riti e celebrazioni che li univano, mentre la produzione ceramica richiedeva che tutti i vasai del mondo Huasteco partecipassero a un linguaggio simbolico che si incarnava come elementi decorativi nelle loro vaste stoviglie; le sue statuette, invece, ricreavano tipi fisici idealizzati, accentuando la curiosa deformazione cranica che identificava anche questo popolo.
Sebbene sappiamo che non esisteva un'entità politica che unificasse l'antica nazione Huasteca, questo popolo cercava che nei loro villaggi e città il design dei loro insediamenti, con gli elementi architettonici, in particolare la disposizione e la forma dei loro edifici, evocassero un mondo simbolico e rito che l'intero gruppo ha riconosciuto come proprio; e, in effetti, questa sarebbe la sua unità culturale definitiva.
A partire dai primi decenni del XX secolo, quando furono condotte le prime esplorazioni scientifiche nel territorio di Huastec, gli archeologi individuarono un modello di insediamento e un'architettura che distinguevano questo gruppo dalle altre culture fiorite in Mesoamerica.
Negli anni '30, l'archeologo Wilfrido Du Solier eseguì scavi in vari siti nella Huasteca di Hidalgo, in particolare a Vinasco e Huichapa, vicino alla città di Huejutla; Lì scoprì che la caratteristica degli edifici era la loro peculiare pianta circolare e la loro forma conica; Questo ricercatore ha scoperto che, in effetti, le vecchie relazioni di viaggiatori che hanno visitato la regione indicavano i reperti con prove di antiche occupazioni, alla maniera dei tumuli con tumuli arrotondati che i residenti del luogo chiamavano "spunti"; curiosamente, dopo tanti secoli, le antiche costruzioni nella Huasteca mantennero questo nome, che i conquistatori avevano dato alle piramidi mesoamericane, usando una parola dei nativi delle Antille.
A San Luis Potosí, Du Solier esplorò la zona archeologica di Tancanhuitz, dove scoprì che il centro cerimoniale era costruito su una grande piattaforma rettangolare e che gli edifici erano allineati simmetricamente, formando un'ampia piazza il cui orientamento, molto peculiare, segue il linea nord-ovest-sud-est. La planimetria degli edifici è varia, dominando naturalmente le basi circolari; anche uno di loro è il più alto. L'archeologo ha scoperto anche altre piattaforme rettangolari con angoli arrotondati e alcuni curiosi edifici a pianta mista, con facciata dritta e retro curvo.
Quando il nostro esploratore si trovava a Tamposoque, nello stesso stato, le sue scoperte confermarono la coesistenza di edifici in modi diversi; ciò che varia e dà una tinta peculiare ad ogni città è la distribuzione degli edifici. In questa località, si osserva che i costruttori cercavano la visione armoniosa dei luoghi sacri, che si verifica quando le opere architettoniche sono costruite simmetricamente sulle piattaforme.
Infatti, gli abitanti di Tamposoque livellarono una gigantesca piattaforma di 100 metri per 200 di lunghezza, orientata da ovest a est, dimostrando così che le cerimonie e i riti più importanti venivano svolti in direzione del sole al tramonto. All'estremità occidentale di questo primo livello di edificio, gli architetti hanno realizzato una piattaforma di bassa altezza, di forma rettangolare con angoli arrotondati, i cui gradini di accesso conducevano al punto in cui sorge il sole; Di fronte, altre due piattaforme circolari compongono una piazza rituale.
In cima a questa piattaforma iniziale, i costruttori hanno eretto un altro più alto, quadrangolare, di 50 metri per lato; La sua scala di accesso di grande formato è orientata ad ovest ed è inquadrata da due basi piramidali a pianta circolare, con scale dirette nella stessa direzione; Questi edifici dovevano avere templi cilindrici supportati con un tetto conico. Quando si accede alla parte superiore dell'ampia piattaforma quadrangolare, ne troverete subito una con altare cerimoniale, e verso il basso si nota la presenza di un paio di costruzioni con facciata diritta e parte posteriore curva, presentando le sue scale con il stessa direzione dominante verso ovest. Su queste costruzioni dovevano esserci dei templi, rettangolari o circolari: il panorama doveva essere impressionante.
Dalle esplorazioni che il dottor Stresser Péan condusse decenni dopo nel sito di Tantoc, sempre a San Luis Potosí, è noto che le sculture che identificano le divinità erano situate al centro delle piazze, su piattaforme di fronte ai gradini di le grandi fondamenta, dove venivano adorate pubblicamente. Sfortunatamente, come è accaduto con la maggior parte di queste figure scolpite nelle rocce di arenaria, quelle di Tantoc sono state rimosse dal loro sito originale da curiosi e collezionisti, in modo tale che quando le si guarda nelle sale del museo, l'unità che dovrebbero avere all'interno del disegno è spezzata. dell'architettura sacra del mondo Huasteco.
Immaginate come doveva apparire uno di questi villaggi durante i grandi festeggiamenti quando arrivò la stagione delle piogge e quando i riti che favorivano la fertilità della natura portavano i loro frutti.
La gente in generale andava nella grande piazza della città; la maggioranza degli abitanti viveva sparsa nei campi e nei villaggi lungo i fiumi o vicino al mare; Ormai la notizia della grande festa si era diffusa di bocca in bocca e tutti si preparavano a partecipare alla tanto attesa celebrazione.
In paese tutto era in attività, i muratori avevano riparato i muri degli edifici sacri utilizzando lo stucco bianco, e coperto le lacrime e le graffiature che i venti e il calore del sole avevano prodotto. Un gruppo di pittori si dava da fare a decorare scene di una processione di sacerdoti e immagini degli dei, su uno sgabello rituale che mostrasse al popolo i doni che i numeri sacri facevano a tutti i devoti che puntualmente si conformavano alle offerte.
Alcune donne portavano fiori profumati dal campo, e altre collane di conchiglie o bellissimi pettorali realizzati con sezioni tagliate di lumache, in cui erano rappresentate le immagini delle divinità e dei riti propiziatori scolpiti all'interno.
Nella piramide principale, la più alta, gli occhi della gente erano attratti dal suono delle lumache che i giovani guerrieri emettevano ritmicamente; i bracieri, accesi giorno e notte, ricevevano ora il copale, che emanava un fumo odoroso che avvolgeva l'atmosfera. Quando il suono delle lumache cessò, avrebbe avuto luogo il principale sacrificio di quel giorno.
Mentre si attendeva la grande festa, la gente si aggirava per la piazza, le mamme portavano i figli a cavalcioni ei piccoli osservavano con curiosità tutto ciò che accadeva intorno a loro. I guerrieri, con i loro ornamenti di conchiglie appesi ai loro nasi, i loro grandi paraorecchie e le scarificazioni sui loro volti e corpi, hanno attirato l'attenzione dei ragazzi, che hanno visto in loro i loro capi, i difensori della loro terra, e hanno sognato il un giorno in cui avrebbero raggiunto la gloria anche nella lotta contro i loro nemici, specialmente contro gli odiati Mexica ei loro alleati, che di tanto in tanto cadevano come uccelli rapaci sui villaggi Huastecan in cerca di prigionieri da portare nella lontana città di Tenochtitlan .
Nell'altare centrale della piazza c'era la singolare scultura della divinità che aveva il compito di portare l'umidità, e con essa la fertilità dei campi; La figura di questo numen portava una giovane pianta di mais sulla schiena, quindi l'intera città aveva portato doni e offerte come pagamento per la gentilezza del dio.
Tutti sapevano che la stagione secca finiva quando i venti provenienti dalla costa, mossi dall'azione di Quetzalcóatl, precedevano i temporali con la preziosa pioggia; Fu allora che la carestia finì, i campi di grano crebbero e un nuovo ciclo di vita mostrò alle persone che il forte legame che esisteva tra gli abitanti della terra e gli dei, i loro creatori, non doveva mai essere spezzato.
