Non c'è dubbio che il meglio dell'architettura coloniale messicana si trova nel regno della sensibilità popolare. La descrizione è molto accurata, così come la sua conclusione: "Niente di più attraente, più commovente, di questa grande facciata che fiancheggia due torri, inchiodate come pungiglioni al cielo azzurro, poiché ci stiamo avvicinando alla collina su cui sorge il santuario" .
Non c'è dubbio che il meglio dell'architettura coloniale messicana si trova nel regno della sensibilità popolare. Nel 1948 lo storico dell'arte Manuel Toussaint scrisse della chiesa di Ocotlán: "La facciata ricorda un'opera d'arte popolare ... La tecnica è imperfetta: questi stipiti, queste statue, non sono state scolpite nella pietra, ma realizzate a mano, in quanto si chiama muratura. La descrizione è molto accurata, così come la sua conclusione: "Niente di più attraente, più commovente, di questa grande facciata che fiancheggia due torri, inchiodate come pungiglioni al cielo azzurro, poiché ci stiamo avvicinando alla collina su cui sorge il santuario" .
È difficile migliorare l'immagine precedente, che trasmette perfettamente l'impatto prodotto dalla visione del tempio di Ocotlán, uno dei due o tre edifici coloniali messicani di maggior successo; e va detto qui che non è solo un consumato esempio di sensibilità popolare, ma di straordinaria raffinatezza architettonica per la grazia delle sue proporzioni e contrasti: la superficie bianca scintillante dei campanili e della facciata contrasta allegramente con la liscia argilla rossa delle basi di le torri. I campanili, con i loro angoli salienti, superano le basi e sembrano fluttuare nell'azzurro vivido del cielo di Tlaxcala. Queste esili torri sono un esempio unico in Messico di barocco spaziale (e non solo ornamentale) per il contrasto dinamico che si verifica tra i semicilindri che sporgono dalla loro parte inferiore rossa solida (di piccoli pezzi esagonali), che avanzano verso di noi, e la concavità da ogni faccia dei campanili bianchi e aerei, che ne riduce il peso e li allontana. La stessa facciata, sormontata da un gigantesco guscio, suggerisce anche uno spazio concavo, concepito per ospitare stipiti e sculture così profonde che non si può più parlare qui solo di un rilievo, ma del doppio movimento di avvicinamento e di allontanamento caratteristico del barocco.
Niente qui richiama la massiccia, severa pesantezza di tante chiese messicane: a Ocotlán tutto è ascensione, leggerezza, luce, gioia e movimento, come se il suo autore avesse voluto comunicare queste idee, attraverso l'architettura, a immagine della Vergine, collocata Un modo molto originale, non in una nicchia, ma nel buco della grande finestra stellata del coro che si apre al centro della facciata. L'autore di questo capolavoro della seconda metà del XVIII secolo rimane anonimo, ma è possibile notare in esso le caratteristiche dell'architettura caratteristica dell'area di Tlaxcala e Puebla, come l'uso di malta scolpita e bianca e rivestimento di pezzi di argilla cotta.
L'interno del tempio è antecedente, essendo iniziato nel 1670. Qui spicca lo spettacolare presbiterio dorato, concepito in modo teatrale, visibile attraverso una cornice scenica sormontata da una conchiglia. L'immagine della Vergine si trova in un'apertura simile a quella della facciata, e dietro il camerino si trova, che serve per riporre i corredi dell'immagine e vestirla. Questo spazio, a pianta ottagonale, è opera di Francisco Miguel da Tlaxcala, che lo terminò nel 1720. La sua cupola è decorata con immagini di santi, lesene ricurve e un rilievo con la colomba dello Spirito Santo. Le pareti del camerino hanno dipinti che alludono alla vita della Vergine e sono opera di Juan de Villalobos, del 1723.
Ocotlán, senza dubbio, è una delle nostre più grandi opere d'arte coloniale.
SE SONO ESSERI UMANI
I francescani, i primi evangelizzatori del nuovo continente, hanno trovato negli indigeni di Tlaxcala una grande disposizione ad aderire alla religione cattolica. Ben presto i francescani si convinsero, nonostante le obiezioni del clero secolare e dei frati di altri ordini, che gli indios avevano un'anima e che erano in grado di ricevere e amministrare i sacramenti. Così, i primi sacerdoti indigeni e meticci della Nuova Spagna furono ordinati a Tlaxcala dai francescani.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Si dice che molti anni fa, in una delle colline che circondano la valle di Tlaxcala, si svolse una singolare battaglia tra San Miguel Arcángel e Satanás per vedere chi dei due avrebbe steso il suo mantello sulla regione. Vinse San Miguel, che fece rotolare il diavolo su uno dei pendii della collina. Nel 1631 fu costruito un eremo dedicato a San Michele e successivamente un tempio, dove si trova un pozzo di acqua santa che attira un gran numero di pellegrini.
Fonte: Aeroméxico Tips No.20 Tlaxcala / estate 2001
