Appena dieci anni dopo l'apparizione della Vergine di Guadalupe all'indigeno Juan Diego di origine mexica, un altro Juan Diego della loro città nemica: Tlaxcala riappare.
Appena dieci anni dopo l'apparizione della Vergine di Guadalupe all'indigeno Juan Diego di origine mexica, un altro Juan Diego della loro città nemica: Tlaxcala riappare.
L'apparizione è avvenuta a Ocotlán. Al crepuscolo di un giorno vicino alla primavera del 1541, Juan Diego Bernardino stava attraversando una foresta a Ocotes (che significa Ocotlán), quando la Vergine gli apparve e gli chiese dove andasse. Il veggente risponde che porta l'acqua per i suoi malati che muoiono senza rimedio a causa della terribile epidemia, e la Vergine risponde: "Vieni dietro a me, ti darò un'altra acqua con la quale il contagio si estinguerebbe, e guarirà non solo i tuoi parenti ma anche quanti ne bevono ... ”L'indigeno riempì la sua brocca da una sorgente precedentemente inesistente e andò a Xiloxostla, la sua città natale. In precedenza, la celeste signora gli aveva ordinato di comunicare quanto accaduto ai francescani, indicando che avrebbe trovato un'immagine di lei all'interno di un ocote da trasferire al tempio di San Lorenzo.
Al crepuscolo i frati con il superiore in testa e videro la foresta bruciata, ma con fiamme che non consumavano. C'era un grande albero che irradiava una luce particolare, lo indicarono e il giorno dopo, vedendo che era cavo, lo aprirono, trovando al suo interno la scultura della Vergine che oggi si trova sull'altare maggiore.
La vergine che cambia colore
La leggenda narra che il geloso sacrestano, quando tutto era già partito, tornò al suo posto dal patrono San Lorenzo, mettendo la nuova immagine nel luogo vacante e che gli angeli in tre occasioni restituirono alla Vergine il posto d'onore.
La figura di Nostra Signora di Ocotlán è una buona scultura in umido con una posizione verticale sull'asse, dove un leggero movimento di stoffe è appena accennato. Le mani unite tra l'apertura sono in una posizione molto bassa e la testa è completamente dritta. È ingioiellato con una base, una luna e una grande stella, come una mandorla d'argento. La sua corona è d'oro.
Esiste una versione in cui il volto della Vergine cambia colore tra rosso e pallido, a seconda delle fasi del calendario cristiano o degli eventi che la società vive, ci sono anche testimonianze di chi l'ha vista sudare.
Padre Juan de Escobar iniziò la costruzione del nuovo santuario nel 1687 sostituendo quello di San Lorenzo, che fu fatto, forse per ordine dei Motolinia, in sostituzione del preesistente "cu" o teocalli; La persona che più partecipò al completamento dei lavori e al rivestimento delle pale d'altare e del camerino fu Manuel Loayzaga (1716-1758). Si dice che non avesse altri vestiti oltre a quello che indossava, visto che investiva tutto nel Santuario. La facciata si deve al cappellano José Meléndez (1767-1784).
Il tempio di Nostra Signora di Ocatlán è, senza dubbio, una delle più grandi conquiste dell'estite barocca o churrigueresco in Messico. Ottiene, come Santa Prisca, un senso di fuga restringendo visivamente il basamento delle torri. È solo un effetto visivo che l'architetto ottiene con l'introduzione di una mezza canna sulla base che divide lo spazio in tre, e la pronuncia di cornici deformate, nonché l'attacco di un pilastro e due colonne per angolo nei corpi del torri.
La facciata è la composizione più ricca ottenuta nella costruzione di mattoni e malta Puebla-Tlaxcala. Si compone come un'imponente pala d'altare a nicchia, sotto una produzione conchiforme. In due corpi svolazzano i sette arcangeli che fiancheggiano l'Immacolata Concezione, che sta su un San Francesco d'Assisi con i tre globi, simbolo dei suoi ordini.
Il gruppo scultoreo centrale ha come schermo la finestra stellata del coro che contribuisce all'effetto etereo. I dottori della chiesa sostengono la dottrina della fede in grandi medaglioni. Gli apostoli stavano occupando i secchi. Il fabbro è un altro elemento considerevole in Ocotlán, che consente di ottenere un vero incontro di fantasia.
L'interno ci conduce al bagliore cui fa riferimento l'apparizione della Vergine in un bosco in fiamme. Questa atmosfera è ottenuta nel chiaroscuro prodotto dall'oro delle pale d'altare e dall'illuminazione. L'intera chiesa è un tizzone dorato. Non c'è spazio vuoto.
Non c'è posto per riposare la mente; pale d'altare, pareti e soffitti cantano l'inno della fede e dell'amore che continua nel camerino.
L'iconografia è ribaltata in intagli e tele che raccontano i mille sermoni condensati in questa teologia formale. La grande predella e le lampade in argento sbalzato sembrano normali nella ricchezza di questo tabernacolo. I mobili in legno intagliato sono un pezzo da museo di prim'ordine. L'anti-chiesa conserva la testimonianza pittorica dell'apparizione. Con mano popolare vengono narrati in una serie di tele i vari passaggi dell'avvenimento miracoloso della Vergine di Ocotlán.
