Ti invitiamo a scoprire la storia di questa regione dello stato di Guerrero.
Il comune di Cuajinicuilapa si trova sulla Costa Chica de Guerrero, al confine con lo stato di Oaxaca, con il comune di Azoyú e l'Oceano Pacifico. La Giamaica e le piantagioni di sesamo predominano nella regione; sulla costa ci sono palme, campi di grano e bellissime spiagge di sabbia bianca. È una savana con terreno pianeggiante e vaste pianure, con un clima caldo dove la temperatura media annuale raggiunge i 30 ° C.
Il nome del comune è formato da tre parole di origine Nahuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, un albero che cresce sulle rive dei fiumi; atl che significa "acqua" e pan che significa "in"; quindi Cuauhxonecuilapan significa "Fiume dei Cuajinicuiles".
Prima dell'arrivo degli spagnoli, Cuajinicuilapa era la provincia di Ayacastla. A sua volta, Igualapa fu a capo della provincia fino all'Indipendenza e successivamente fu trasferita a Ometepec.
Nel 1522 Pedro de Alvarado fondò il primo villaggio spagnolo ad Acatlán, nel cuore di Ayacastla. Nel 1531 un'insurrezione di Tlapanec provocò la massiccia fuga della gente del posto e la città fu gradualmente abbandonata. In quel XVI secolo, la popolazione indigena stava scomparendo a causa di guerre, repressioni e malattie.
Così, gli spagnoli hanno ritenuto necessario cercare lavoratori da altre latitudini per continuare a sfruttare le terre usurpate, avviando così la tratta degli schiavi, che costituisce uno degli eventi più crudeli e deplorevoli della storia dell'umanità. Espulsi in massa in un traffico ininterrotto per più di tre secoli, più di venti milioni di africani in età produttiva furono strappati dai loro villaggi e ridotti a merci e macchine di sangue, causando una perdita demografica, economica e culturale quasi irreparabile per l'Africa.
Sebbene la maggior parte degli schiavi arrivasse al porto di Veracruz, ci furono anche sbarchi forzati, contrabbando di schiavi e gruppi di cimarrones (schiavi liberi) che raggiunsero la Costa Chica.
A metà del XVI secolo, Don Mateo Anaus y Mauleon, un nobile e capitano della guardia del viceré, monopolizzò enormi tratti di terra in quella che era la provincia di Ayacastla, che ovviamente comprendeva Cuajinicuilapa.
La regione fu trasformata in un emporio di bestiame che riforniva la colonia di carne, pelli e lana. In questo momento, diversi neri marroni vennero nella regione in cerca di rifugio; Alcuni provenivano dal porto di Yatulco (oggi Huatulco) e dagli zuccherifici Atlixco; Approfittarono dell'isolamento dell'area per stabilire piccole comunità dove poter riprodurre i loro modelli culturali e vivere con una certa tranquillità lontano dai loro crudeli repressori. In caso di cattura, ricevevano feroci punizioni.
Don Mateo Anaus y Mauleon offrì loro protezione e ottenne così manodopera a basso costo, in modo tale che a poco a poco Cuajinicuilapa e i suoi dintorni si popolarono di bande di neri.
Le tenute di quel tempo erano veri centri di integrazione etnica dove, insieme ai padroni e alle loro famiglie, convivevano tutti coloro che si dedicavano alla lavorazione della terra, all'allevamento del latte, alla concia del cuoio, all'amministrazione e alle cure domestiche: spagnoli, Indiani, neri e ogni sorta di miscele.
Gli schiavi divennero cowboy e si dedicarono in buona parte alla concia e alla preparazione delle pelli.
I secoli sono trascorsi con abbandoni, nuove distribuzioni territoriali, conflitti armati e così via. Intorno al 1878, la casa Miller fu installata a Cuajinicuilapa, fondamentale nell'evoluzione della regione durante il XX secolo.
La casa era di proprietà della famiglia Pérez Reguera, appartenente alla borghesia Ometepec, e Carlos A. Miller, ingegnere meccanico americano di origine tedesca. L'azienda consisteva in una fabbrica di sapone, oltre ad allevare bestiame e piantare cotone che sarebbe servito come materia prima per produrre saponi.
Il latifondo Miller copriva l'intero comune di Cuajinicuilapa, con una superficie approssimativa di 125mila ettari. Gli anziani affermano che a quel tempo "Cuajinicuilapa era una città con solo 40 piccole case fatte di erba e un tetto rotondo".
Al centro vivevano i mercanti bianchi, che avevano una casa di mattoni. Quelli marroni vivevano in case di erba pura tra le montagne, una piccola rotonda e da un lato un piccolo albero per la cucina, ma sì, un grande patio.
Il rotondo, evidente apporto africano, era l'abitazione caratteristica della regione, anche se oggi ne rimangono solo poche, in quanto tendono ad essere sostituite da case di materiale.
Alle feste, è assicurato, donne di diversi quartieri cominciavano a competere con versi puri, ea volte litigavano, anche con i machete.
I cowboy di Miller hanno caricato i loro muli di cotone al bar Tecoanapa, in un viaggio fino a dieci giorni per raggiungere il molo, da dove sono partiti per Salina Cruz, Manzanillo e Acapulco.
“Prima che fosse qualcos'altro, in montagna dovevamo mangiare senza dover comprare, dovevamo solo andare nelle pozzanghere o al fiume a pescare, a cacciare iguane, e chi aveva le armi sarebbe stato sfogato.
“Con tempo asciutto andavamo al pianterreno a seminare; Si creava la propria enramadita che serviva da casa per tutto quel tempo, la città era rimasta senza persone, si chiudevano le case e poiché non c'erano lucchetti, si mettevano spine alle porte e alle finestre. Fino a maggio sono tornati in città per preparare il terreno e aspettare le piogge ”.
Oggi a Cuajinicuilapa sono successe tante cose, ma essenzialmente le persone rimangono le stesse, con la loro memoria, le loro feste, i loro balli e in generale con le loro espressioni culturali.
Danze come il trogolo, il cileno, la danza della tartaruga, Los Diablos, le Dodici Coppie di Francia e la Conquista, sono caratteristici del luogo. Importanti sono anche i contributi legati alla magia religiosa: curare malattie, risolvere problemi emotivi con l'uso di amuleti, piante medicinali e così via.
Qui sono stati organizzati incontri dei popoli neri per rivalutare gli elementi di identità che consentono loro di unificare e rafforzare il processo di sviluppo dei popoli neri della Costa Chica di Oaxaca e Guerrero.
A Cuajinicuilapa c'è il primo Museo della Terza Radice, cioè dell'Africano in Messico. Il comune ha siti di singolare bellezza. Vicino alla testata, a circa 30 km di distanza, si trova Punta Maldonado, un pittoresco luogo sulla costa, un villaggio di pescatori con molte attività e importanti produzioni ittiche.
Gli uomini partono all'alba e rientrano a tarda notte, su turni che superano le quindici ore ogni giorno. A Punta Maldonado sono ottime le aragoste che si pescano a pochi metri dalla spiaggia. Qui sorge un vecchio faro che segna praticamente i limiti dello stato di Guerrero con quello di Oaxaca.
Tierra Colorada è un'altra piccola comunità del comune; I suoi abitanti si dedicano soprattutto alla semina del sesamo e dell'ibisco. A poca distanza dalla città si trova la bellissima laguna di Santo Domingo, che ha una grande varietà di pesci e uccelli che vengono scoperti tra le spettacolari mangrovie che circondano la regione dei laghi.
La Barra del Pío non è lontana da Santo Domingo e, come questa, è di grande bellezza. Stagionalmente viene in questo bar un gran numero di pescatori, che costruiscono case che dovranno utilizzare per qualche tempo. È comune venire in questi luoghi e scoprire che tutte le case sono disabitate. Non sarà fino alla prossima stagione che gli uomini e le loro famiglie torneranno e reclameranno le loro ramadas.
A San Nicolás la gente è festosa, c'è sempre una scusa per la festa, quando non è la fiera, è il carnevale, il matrimonio, i quindici anni, il compleanno e così via. I coloni si distinguono per essere allegri e ballerini; Si dice che dopo i fandangos (che sono durati fino a tre giorni) si siano ammalati e alcuni siano addirittura morti ballando.
All'ombra di un albero (parota) si ballano suoni e si fa musica con cassetti, bacchette e violino; Si balla sulla sommità di una piattaforma di legno detta "artesa", che è realizzata in un unico pezzo di legno e ha alle estremità una coda e una testa di cavallo.
Un altro ballo caratteristico è il "torito": un toro petate esce a fare una passeggiata per il paese e tutti i locali ballano e giocano intorno a lui, ma lui attacca il pubblico, che fa ogni tipo di avventure per cavarsela bene.
I "diavoli" sono senza dubbio quelli con la maggiore presenza, le loro coreografie sono colorate e vivaci; con movimenti liberi e agili pungolano il pubblico con le loro fruste di cuoio; e le maschere che indossano sono di "enorme realismo".
I più giovani, vestiti con costumi colorati, eseguono la danza della "Conquista" o dei "Dodici Pari di Francia"; i personaggi più inaspettati compaiono in queste coreografie: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, persino Carlo Magno e i cavalieri turchi.
I "Chilenas" sono balli eleganti con movimenti particolarmente erotici, indubbiamente tipici di questa regione afro-brasiliana.
Probabilmente oggi non è così importante sapere quanto sia africana la cultura dei nativi, ma capire cos'è la cultura afro-meticcia e definirne gli aspetti determinanti come etnia vivente, che pur non avendo una propria lingua e abbigliamento, hanno un linguaggio del corpo e simbolico che usano come espressione comunicativa.
A Cuajinicuilapa, la gente del posto ha mostrato la sua enorme forza rialzandosi da tutti gli eventi meteorologici che interessano la zona praticamente ogni anno.
Si consiglia vivamente di visitare questa bellissima regione della Costa Chica de Guerrero, con le sue bellissime spiagge e le sue persone gentili e laboriose che saranno sempre disponibili ad aiutare e condividere.
SE VAI A CUAJINICUILAPA
Da Acapulco de Juárez, prendere l'autostrada n. 200 che va al Santiago Pinotepa Nacional. Dopo aver superato diverse città: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán e San Juan de los Llanos, e dopo aver percorso 207 km, per la stessa strada raggiungerai questo piccolo pezzo d'Africa e l'ultima città nel vicino stato di Guerrero con lo stato di Oaxaca.
