Durante il tuo viaggio nello stato di Hidalgo, cogli l'occasione per visitare questa città, dal fascino coloniale, dove potrai ammirare l'architettura della sua vecchia parrocchia, così come goderti i suoi dintorni: la laguna di Atezca e le montagne.
Si trova a 92 km. di Pachuca. Il nome originario doveva essere Molanco, "luogo del dio Mola"; il tempio e la rappresentazione del dio furono distrutti da Fray Antonio de Roa con l'aiuto di altri religiosi. È la fondazione più antica poiché corrisponde al 1538. La prima cappella che fu dedicata fu quella di San Miguel e le date di costruzione del complesso conventuale sarebbero gli anni 1540-1550. Santa María Molango era un priorato e amministrava 19 città e 38 visite. Non è stato fino all'anno 1751, quando è stato secolarizzato.
Il complesso è costruito su un terreno alto e pianeggiante. Il suo sottotetto è stato modificato, una recinzione allineata lo circonda e consente l'accesso attraverso due aperture, molto elegante quella sul lato ovest, a cui è abbinata una scala che si apre a ventaglio. Non abbiamo dati sulla cappella aperta esistente. La croce atriale è andata perduta, così come le pose della cappella. Il campanile è separato dall'edificio, che è una nuova soluzione architettonica.
La decorazione della facciata è intorno all'apertura. L'arco è decorato con foglie, fiori e perle elisabettiane. L'intradosso (che è la superficie interna di un arco o volta o anche la faccia del segmento che forma detta superficie interna) dell'arco e le facce interne degli stipiti hanno rilievi di angeli; È un lavoro molto piatto che denota l'uso di manodopera indigena.
Una breve parentesi per ricordare che il sistema decoatequitl doveva funzionare nell'organizzazione del lavoro, cioè squadre di lavoratori che si dividevano i compiti, essendo obbligatoria la loro partecipazione. Sopra la porta è presente un rosone che permette l'illuminazione del coro. Questa copertina riassume tutte le influenze ricevute dall'Europa: romantica, gotica, rinascimentale, che, insieme al particolare timbro autoctono, danno alla nostra arte una propria firma. L'interno è semplice in quanto ha perso le sue pale d'altare. Si conserva la tribuna dalla quale i religiosi potevano ascoltare la messa senza dover scendere in chiesa e che comunicava direttamente con il chiostro superiore. La chiesa in questo caso è stata chiusa con un tetto in legno, quello attuale è un lavoro recente (1974). Il chiostro del convento è molto degradato, ma attraverso le colonne rimaste mostra ancora eleganza e sobrietà.
La conversione dei gruppi nella Sierra Alta fu un processo lento e forzato, molti religiosi, i cui nomi sono stati dimenticati, contribuirono con il loro granello di sabbia a quell'impresa coloniale. Gli indigeni si sono adattati lentamente a guardare i monaci agostiniani salire e scendere dalle montagne alle profondità delle valli e delle grotte. La cura, l'amore, l'umiltà e il paternalismo di alcuni religiosi sono stati coronati dalla conquista dei cuori e delle anime dei fedeli. Anche adesso, alla fine del XX secolo, si denotano povertà, arretratezza, mancanza di buone terre e strade che permettano a questi gruppi di sopravvivere con dignità. Qui sentiamo ancora parlare di Otomí, girovagiamo per strade e mercati con la sensazione che siano necessari molti Roas e molti Sevillas che con lo stesso spirito di servizio volgono lo sguardo e lavorano per aiutarli. L'opera materiale è lì, in attesa di essere visitata, e più di ogni altra cosa da capire, ogni pietra aveva una ragione d'essere. Nella Sierra Alta sembra che il tempo si sia fermato, è passato così lentamente che il viaggiatore si sentirà presto immerso nel nostro passato.
