Vediamo ora perché i santuari del Templo Mayor sono stati dedicati a Huitzilopochtli e Tláloc. Il francescano dice così:
La torre principale di tutte era al centro ed era più alta di tutte, era dedicata al dio Huitzilopochtli ... Questa torre era divisa in alto, in modo che sembrassero due e quindi aveva due cappelle o altari in cima, ciascuna coperta con una guglia, e in cima ciascuna aveva le sue diverse insegne o insegne. In uno di essi e più principale c'era la statua di Huitzilopochtli ... nell'altro c'era l'immagine del dio Tlaloc. Di fronte a ciascuna di queste c'era una pietra rotonda simile a un blocco che chiamavano téchatl, dove uccidevano coloro che si sacrificavano all'onore di quel dio ... Queste torri avevano la faccia verso ovest e salivano per gradini molto stretti e dritti ...
Come si può vedere, la descrizione è molto vicina a quanto successivamente scoperto dagli archeologi. Vediamo ora cosa racconta Bernal Díaz del Castillo nel suo True Story of the Conquest of New Spain: "Su ogni altare c'erano due grumi come un gigante, con corpi molto alti e molto grassi, e il primo, che era sul lato destro, hanno detto che era quello di Huichilobos, il loro dio della guerra ". Riferendosi a Tláloc dice: "In cima all'intero cu c'era un'altra concavità di legno molto riccamente scolpita, e c'era un altro grumo come mezzo uomo e mezzo lucertola ... il corpo era pieno di tutti i semi che erano in tutto la terra, e hanno detto che era il dio dei raccolti e dei frutti ... "
Ma chi erano questi dei? Cosa significavano? Per cominciare, diremo che Huitzilopochtli significa "colibrì mancino o meridionale". Questo dio è descritto come segue da Sahagún:
Questo dio chiamato Huitzilopochtli era un altro Ercole, che era molto robusto, con grandi forze e molto guerriero, un grande distruttore di popoli e un assassino di persone. Nelle guerre era come il fuoco vivo, molto timoroso dei suoi avversari ... Quest'uomo, a causa della sua forza e abilità in guerra, era tenuto in grande stima dai messicani quando viveva.
Quanto a Tlaloc, lo stesso cronista ci dice:
Questo dio chiamato Tlaloc Tlamacazqui era il dio delle piogge.
Gli hanno fatto dare le piogge per irrigare la terra, attraverso la quale sono state create tutte le erbe, gli alberi e i frutti. Gli avevano anche mandato grandine, fulmini e fulmini, tempeste d'acqua e pericoli di fiumi e mare. Il suo nome Tláloc Tlamacazqui significa che è un dio che vive nel paradiso terrestre e che dà agli uomini il necessario mantenimento per la vita corporea.
Con il carattere di ogni dio così definito, possiamo ipotizzare che la loro presenza nel tempio azteco derivi da un aspetto fondamentale: Huitzilopochtli, dio solare e della guerra, era colui che quotidianamente, con il suo carattere di Sole, sconfiggeva l'oscurità della notte. . In altre parole, era lui che guidò le schiere azteche contro i loro nemici e ottenne la vittoria su altri gruppi, che erano costretti a rendere omaggio di volta in volta a Tenochtitlan. Inutile dire che il tributo potrebbe essere nei prodotti o nel lavoro, tutti elementi essenziali per l'economia azteca. Sia nel Codice Mendocino che nel Registro Fiscale sono indicati i prodotti che ogni popolazione doveva consegnare periodicamente a Tenochtitlan. In questo modo gli Aztechi ottenevano carichi di mais, fagioli e frutti vari, e materiali come cotone, coperte, abbigliamento militare, ecc., Oltre a prodotti come pelli di giaguaro, lumache, conchiglie, piume di uccelli, pietre verdi, calce. , legno ..., insomma innumerevoli articoli, sia in prodotto finito che in materia prima.
Non è facile trovare immagini di questa divinità. Come racconta il mito della sua nascita, è nato con un piede "magro". In alcune rappresentazioni di codici lo si vede con il colibrì in testa. Il suo transito nel cielo, nel suo carattere di divinità solare, determina l'orientamento del Templo Mayor, e il suo rapporto con il sud è dovuto al fatto che il Sole, al solstizio d'inverno, si protende più a sud, come vedremo più avanti.
Diverse canzoni di guerrieri furono fatte in onore del dio e dell'attività della guerra, come si può vedere nelle seguenti righe:
Oh, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, hai intrecciato, hai intrappolato l'Unione dei principi: almeno un istante goditi le tue città su cui eri re! La villa dell'Aquila, anche la villa dei Tigre, è un luogo di combattimento a Città del Messico. Bellissimi fiori di guerra assortiti fanno ruggire, tremano finché non sei qui. Là l'aquila si fa uomo, lì la tigre grida in Messico: è che tu regni lì, Motecuzoma!
Nel caso di Tláloc, la sua presenza era dovuta a un altro dei pilastri dell'economia azteca: la produzione agricola. Stava infatti a lui mandare le piogge in tempo e non esagerare, perché poteva provocare la morte delle piante, proprio come se mandasse grandine o gelate. Ecco perché era essenziale mantenere l'equilibrio del dio con rituali appropriati che venivano celebrati in determinati mesi, sia a lui che a divinità a lui legate, come i tlaloques, i suoi assistenti; Xilonen, dea del grano giovane; Chalchiuhtlicue, sua moglie, eccetera.
Tlaloc era rappresentato, fin dai tempi più remoti, con i suoi caratteristici paraocchi o anelli che circondavano i suoi occhi; due grandi zanne che sporgono dalla sua bocca e la lingua biforcuta di un serpente. Altri elementi che completavano la sua immagine erano le cuffie e il copricapo.
Una canzone ci è giunta al dio dell'acqua, che dice:
Proprietario dell'acqua e della pioggia, c'è forse, è forse grande come te? Tu sei il dio del mare Quanti sono i tuoi fiori, quante sono le tue canzoni Con loro mi diletto in caso di pioggia Non sono che un cantante: il fiore è il mio cuore: offro la mia canzone.
La sopravvivenza di Tenochtitlan doveva derivare dall'attività di entrambe le divinità. Non è stato un caso, quindi, che i due occupassero il posto d'onore nel Grande Tempio. Da ciò deriva la dualità fondamentale del Messico preispanico: la dualità vita-morte. Il primo, presente a Tlaloc, era relativo al mantenimento, con i frutti che avrebbero sfamato l'uomo; la seconda, con la guerra e la morte, cioè con tutto ciò che ha portato l'uomo a compiere il suo destino. Tuttavia, molto di più era bloccato dietro l'immagine di questi dei e del Tempio Maggiore, espresso attraverso miti e simbolismi che hanno reso questo sito il luogo sacro per eccellenza ...
