C'è anche un altro spazio più immediato, il nostro spazio sociale e domestico, che è quello che viviamo senza rifletterci sopra, ma che è presente in ogni momento e intorno a tutto.
C'è anche un altro spazio più immediato, il nostro spazio sociale e domestico, che è quello che viviamo senza rifletterci sopra, ma che è presente in ogni momento e intorno a tutto.
Ogni giorno osserviamo dalla nostra casa o dai nostri templi questi diversi livelli di spazio che compongono il nostro paesaggio sacro. Questa visione parte dal fatto che l'universo è uomo e natura, l'uno non può esistere senza l'altro; Oani Báa (Monte Albán), ad esempio, è un prodotto umano che nella sua forma segue i dettami della natura. Si possono osservare intorno alla Piazza Grande, all'orizzonte, le alte montagne che servivano da modello per la costruzione di ogni tempio, il cui limite era imposto solo dalle altezze naturali delle loro creste. Così, nel nostro linguaggio quotidiano, abbiamo come riferimento costante l'immagine di quelle montagne, che sono la natura e che rappresentano la madre terra.
Quando costruiamo un tempio o anche la nostra città, ci appropriamo di un piccolo spazio di quella natura e lo modifichiamo, ecco perché dobbiamo richiedere il permesso degli dei, perché ogni ambiente è protetto da un dio. Osserviamo, ad esempio, come in lontananza, nelle nostre colline, fulmini e fulmini brillano durante i temporali, ed è lì che vive il dio del fulmine, il dio dell'acqua, Cocijo; è ovunque e in ogni momento, ecco perché è il più apprezzato, il più offerto e il più temuto. Allo stesso modo, altri dei hanno creato, o solo abitano, i vari ambienti del nostro paesaggio, come fiumi, torrenti, valli, catene montuose, grotte, anfratti, il tetto di stelle e il mondo sotterraneo.
Solo i sacerdoti sanno quando e in quale forma appariranno gli dei; solo loro perché sono sapienti e perché non sono totalmente umani, hanno anche qualcosa di divino, per questo possono avvicinarsi e poi noi indichiamo la via da seguire. Ecco perché i sacerdoti sanno quali sono i luoghi sacri, in quale albero, laguna o fiume ha avuto origine la nostra gente; solo loro, che hanno grande saggezza, perché sono stati scelti dagli dei per continuare a raccontare le nostre storie.
La nostra vita quotidiana è regolata anche dalla presenza di molte parti del paesaggio, dove l'uomo interviene; Con il nostro lavoro alteriamo l'aspetto delle valli, oppure trasformiamo una collina per viverci, come il Monte Albán, che prima era una collina naturale, e successivamente, modificato dai nostri antenati, un luogo per comunicare più direttamente con gli dei. Allo stesso modo, alteriamo la terra, i nostri campi danno un'altra configurazione alle colline, perché dobbiamo costruire dei terrazzamenti in modo che il terreno non venga lavato via dalla pioggia, ma va bene, perché servono per seminare i semi di mais mangiamo tutti. Poi c'è una dea del grano, Pitao Cozobi, che è in comunione con gli altri dei e che ci dà il permesso di modificare la natura della collina e della valle, purché lavoriamo e produciamo cibo, produciamo il nostro grano, il nostro sostentamento. .
Tra i terrazzamenti e le colline, le valli, le grotte, gli anfratti ed i fiumi ci sono tanti altri elementi che danno vita al nostro paesaggio: sono le piante e gli animali. Li conosciamo perché li usiamo per sopravvivere, raccogliamo frutti e semi e cacciamo vari animali, come cervi, conigli, tassi o cacomixtles, uccelli e opossum, e anche alcune vibore; solo quelli necessari, perché non dobbiamo sprecare ciò che la natura ci dà, i nostri dei sarebbero molto irritati se ne abusassimo. Da ogni gioco si approfitta di tutto, le pelli per ornamenti e vestiti, le ossa e le corna per fare gli strumenti, la carne da mangiare, il grasso per fare le torce, niente è sprecato.
Tra le piante selvatiche abbiamo una grande varietà di frutti, semi, foglie e steli che alla fine raccogliamo per completare le nostre tortillas, fagioli, zucca e peperoncino che coltiviamo. Altre piante sono molto importanti perché ci permettono di ritrovare la salute con l'aiuto di un guaritore. Esistono piante per fratture, gonfiori, febbre, dolori, brufoli, macchie, aria, occhi, sfortuna, tutti quei sintomi di malattia che si possono avere come meta, per contagio o perché ce li ha mandati qualcuno che non ci ama.
Così fin dall'infanzia impariamo a conoscere il nostro paesaggio, sacro e funzionale allo stesso tempo; che è buono ma che può essere cattivo se lo attacciamo, se no, come spieghiamo le inondazioni, i terremoti, gli incendi e altre disgrazie che accadono?
Parliamo ora del nostro paesaggio quotidiano, quello domestico, che è quello che usiamo per vivere ogni giorno. Qui dipendi dalla tua casa, dal tuo quartiere e dalla tua città; I tre livelli sono di per sé protetti dagli dei, che ci permettono di utilizzare e convivere in spazi pubblici e privati. Per costruirli l'uomo non deve perdere l'armonia con la natura, i colori e le forme, per questo si ricercano i materiali nello stesso luogo, e si chiede il permesso alla collina di rimuovere le sue pietre, le sue lastre, che fanno parte delle sue viscere. Se sei d'accordo, questo è; Se abbiamo offerto abbastanza, la collina ce li darà volentieri, altrimenti può mostrare la sua rabbia, può uccidere qualcuno ...
Il livello di una casa è lavorato con materiali semplici; Vengono costruite una o due capanne con muri di mattoni e tetti di paglia; I poverissimi erigono solo muri di bajareque, che sono rami di vite con intonaci di fango, per impedire l'ingresso di aria e freddo, con i pavimenti di terra battuta e talvolta ricoperti di calce. Le capanne circondano ampi cortili dove si svolgono molte attività, dalla sistemazione dei raccolti, alla cura degli animali, alla preparazione degli attrezzi; Questi cortili finiscono dove inizia la trama, che viene utilizzata solo per la semina. Ciascuno di questi spazi è una parte complementare del sistema di sopravvivenza quotidiana.
Il livello di quartiere tiene conto di più persone, diverse famiglie a volte imparentate. Un quartiere è un insieme di case e appezzamenti organizzati in un luogo, dove tutti si conoscono e lavorano insieme; molti si sposano e condividono la conoscenza dei sistemi agricoli, dei segreti della raccolta delle piante, dei luoghi in cui si trova l'acqua e dei materiali che servono a tutti.
A livello cittadino, il nostro paesaggio mostra soprattutto il potere, la supremazia che gli zapotechi hanno sugli altri popoli; Ecco perché Monte Albán è una città grande, pianificata e monumentale, dove condividiamo con coloro che ci visitano l'ampio spazio delle piazze e il cuore della città, la Great Central Plaza, circondata da templi e palazzi, in un'atmosfera di religione e della storia.
Lo scenario che percepiamo dalla Great Plaza è quello di una città invincibile, il cui obiettivo è governare i destini dei popoli della regione di Oaxaca. Siamo una razza di conquistatori, per questo imponiamo il nostro potere alle città, gli dei ci hanno scelto per farlo; se necessario andiamo sui campi di battaglia o giochiamo a palla e conquistiamo il diritto dei nostri avversari di renderci omaggio.
Per questo negli edifici si osservano diverse scene delle nostre conquiste, eseguite da tempo immemorabile; Gli zapotechi lasciano sempre per iscritto la nostra storia, perché percepiamo che il nostro futuro sarà molto lungo, e che è necessario lasciare delle immagini affinché i nostri discendenti conoscano le origini della loro grandezza, quindi è normale rappresentare i nostri prigionieri, i popoli che abbiamo conquistato, ai nostri capi che hanno portato a termine le conquiste, tutti sempre custoditi dai nostri dei, ai quali dobbiamo offrire quotidianamente per mantenere l'armonia con le loro immagini.
Pertanto, il nostro paesaggio quotidiano rappresenta i valori più sacri, ma riflette anche la dualità di vita e morte, luce e oscurità, bene e male, umano e divino. Riconosciamo questi valori nei nostri dei, che sono quelli che ci danno la forza per sopravvivere all'oscurità, alle tempeste, ai terremoti, ai giorni bui e persino alla morte.
Ecco perché insegniamo ai nostri figli tutti i segreti del paesaggio sacro; Fin da piccoli devono conoscere i segreti della valle, della montagna, dei fiumi, delle cascate, delle strade, della città, del quartiere e della casa. Devono anche offrire ai nostri dei e, come tutti gli altri, eseguire rituali di sacrificio personale per mantenerli felici, quindi ci pungiamo il naso e le orecchie in certe cerimonie per lasciare che il nostro sangue nutra la terra e gli dei. Pungiamo anche le parti nobili in modo che il nostro sangue fertilizzi la natura e ci assicuri molti bambini, che sono necessari per preservare la nostra razza. Ma quelli che conoscono di più il paesaggio e come mantenere felici i nostri dei sono senza dubbio i nostri maestri, i sacerdoti; ci stupiscono con la loro intuizione e chiarezza. Ci dicono se dobbiamo dare di più al campo in modo che il tempo della raccolta possa arrivare senza intoppi; Conoscono i segreti della pioggia, predicono terremoti, guerre e carestie. Sono personaggi centrali nella nostra vita, e sono quelli che aiutano i cittadini a mantenere la comunicazione con i nostri dei, ecco perché li teniamo in grande stima, rispetto e ammirazione. Senza di loro la nostra vita sarebbe brevissima, perché non sapremmo dove indirizzare i nostri destini, non sapremmo nulla del nostro paesaggio o del nostro futuro.
Fonte:Passages of History No.3 Monte Albán and the Zapotecs / Ottobre 2000
