Nel Settecento gli Altares de Dolores erano conosciuti come “Fuochi” per il gran numero di candele con cui venivano accesi e per lo spreco di denaro dovuto all'acquisto di cibo per gli ospiti.
Perché tra le tende di albe ei fiori nel tuo giardino, e la chia germogliata e le arance con ori volanti, racchiudi la tua sentita poesia in un altare il Venerdì dei Dolori.
Don José Hernández vive nel quartiere della Capilla de Jesús sin dall'infanzia, un uomo molto preoccupato che le nostre tradizioni non scompariranno. Un architetto di professione la cui modestia lo fa definirsi un artigiano. È un ricercatore nato a Guadalajara e da 25 anni combatte disperatamente affinché la bella usanza di famiglia di fare un altare annuale nella capitale di Jalisco fiorisca e riacquisti la forza di un tempo.
Molti anni fa, con il venerdì di Dolores, iniziarono le celebrazioni della Settimana Santa. Quel giorno era stato dedicato alla Vergine da un sinodo provinciale tenuto a Colonia, in Germania, nell'anno 1413, consacrandole il sesto venerdì di Quaresima. Qualche tempo dopo, nel 1814, questa festa fu prolungata da Papa Pio I che vide tutta la Chiesa.
A partire dal XVI secolo, il venerdì di Dolores ha avuto un profondo radicamento per gli abitanti dei luoghi del Messico con la massima evangelizzazione. Si dice che gli evangelizzatori abbiano introdotto l'usanza di fare un altare in questo giorno in onore dei dolori della Vergine.
Dapprima si celebravano solo all'interno dei templi e successivamente anche nelle case private, nelle strade, nelle piazze e in altri luoghi pubblici in cui erano organizzate con la collaborazione dei vicini. Queste celebrazioni sono diventate molto famose per essere - anche se brevemente - un modo piacevole di convivere.
Questa usanza aveva acquisito una grande popolarità, non c'era posto dove non fosse installato un altare di Dolores. Il quartiere ha pagato per la grande festa annunciata per mezzo delle trombe. Il divertimento è proseguito servendo bevande inebrianti e cibo abbondante, senza tralasciare un grande ballo con il solito disordine che ha scandalizzato famiglie “perbene” e autorità ecclesiastiche. Per questo il vescovo di Guadalajara, Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez, proibisce gli altari sotto pena di una maggiore scomunica per i disobbedienti.
Sarebbero stati ammessi nelle case solo a condizione che fossero tenuti a porte chiuse, con la partecipazione esclusiva della famiglia e utilizzando non più di sei candele. Nonostante questo divieto, viene imposta la disobbedienza popolare. Gli altari vengono reinstallati nelle strade, viene suonata musica impropria (non liturgica) e lo stesso. La baldoria non finisce!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, vescovo di Guadalajara, pubblicò nuovamente un altro documento pastorale proibitivo ed energico, il 21 aprile 1793, ottenendo la stessa risposta dal popolo: la loro affermazione nella celebrazione dell'Altare di Dolores in luoghi privati e pubblici. , mantenendo la sua connotazione sociale.
La separazione tra Chiesa e Stato - dovuta all'emanazione delle Leggi di Riforma - facilita che la celebrazione del venerdì di Dolores assuma un carattere più popolare, facendole perdere il suo significato simbolico religioso originario e accentuando quello profano.
Don José Hernández dice: “l'altare è stato installato secondo le possibilità economiche, non c'era un formato speciale. È stato improvvisato. " L'arte e la bellezza sono spuntate dal nulla.
Alcune persone hanno realizzato l'altare a sette livelli, ma ciò che non è mai mancato come figura centrale era un dipinto o una scultura della Vergine Addolorata, file di arance amare inchiodate con piccole bandierine di orpello, sfere colorate di vetro argento vivo e un innumerevoli candele.
Qualche giorno prima, vari tipi di semi venivano messi a germogliare in piccoli vasi e in un luogo buio in modo che il venerdì, quando venivano posti sull'altare, acquistassero lentamente il loro verde. L'amarezza simboleggiata nelle arance e nell'acqua di limone, la purezza in quella dell'horchata e il sangue della passione in quella della Giamaica, hanno dato all'altare un tocco gioioso nonostante tutto.
C'è una costante in questo tema, amarezza e sofferenza. Per questo quando i visitatori degli altari del quartiere si sono avvicinati alla finestra e come favore hanno chiesto lacrime alla Vergine! magicamente quando venivano ricevuti in barattoli venivano trasformati in acqua fresca di chia (un ricordo del nostro passato preispanico), limone, giamaica o horchata.
Nessuno a Guadalajara ricorda il famoso altare di Pepa Godoy negli anni '20 nel quartiere di Analco. Tanto meno a Severita Santos, una delle due sorelle prestatrici conosciute come "Las Chapulinas" per il loro bel modo di camminare e che viveva in un antico palazzo del XIX secolo. Si dice che alle porte della sua sala, sorvegliato dall '"Animale" (un grosso cane che secondo il consiglio popolare defeca le monete d'oro), mettessero grandi vasi di argilla contenenti acque di mirto, chia, giamaica o i vicini che contemplavano l'altare dalla finestra. Come questa storia locale, molti sono raccontati intorno a questa tradizione.
Per comprendere meglio questo tema, è necessario guardare al Medioevo quando viene promosso il culto cristocentrico, evidenziandone la passione e presentandola con tracce di tortura e sofferenza, mostrandoci un Cristo che aveva sofferto a causa dei peccati dell'uomo e che mandato dal Padre lo ha redento con la sua morte.
Successivamente arriva una pietà cristiana che associa Maria alla grande sofferenza di suo figlio e adotta quel grande dolore come proprio. Così, l'iconografia mariana che ci mostra una Vergine piena di dolori, inizia a moltiplicarsi rapidamente raggiungendo il XIX secolo dove i suoi dolori sono oggetto di grande devozione, inclinazione popolare per questo bellissimo simbolo, fonte ispiratrice di poeti, artisti e musicisti che le hanno dato la vita ponendola come figura centrale in questa tradizione.
È la nostra mancanza di consapevolezza storica che ha contribuito alla sua scomparsa? Questo, tra l'altro, è il risultato del proliferare di sette pseudo-evangeliche, ma anche per gli effetti del Concilio Vaticano II, afferma il maestro José Hernández.
Fortunatamente la tradizione è stata ripresa; I bellissimi altari del Museo della città, l'ex convento del Carmen, dell'Istituto culturale di Cabañas e della Presidenza municipale sono degni di ammirazione. C'è un progetto interessante per convocare gli abitanti del quartiere di Capilla de Jesús a competere nell'assemblea degli altari, dando un premio ai migliori di loro.
Lascio Guadalajara e saluto i “mere mere” (come lo chiama una signora stupita contemplando il grande altare installato nel Museo Regionale), Don Pepe Hernández, ei suoi collaboratori dell'assemblea: Karla Sahagún, Jorge Aguilera e Roberto Puga , partendo con la certezza che un altro "grande fuoco" si sta preparando in questa bellissima città.
