La danza pascola può essere considerata una manifestazione artistica emblematica dei gruppi indigeni del Nordovest.
Il termine "pascola" non si riferisce solo a una danza, ma anche a un insieme di arti che include musica, oratorio, narrativa orale, commedia, tessuti e falegnameria. Tutte queste discipline sono condensate nel personaggio del pascola, che funge da ballerino, ospite, oratore e clown rituale.
Le arti della pascola costituiscono una delle manifestazioni più cospicue nel rito e nella festa dei gruppi del nord-ovest messicano. Tarahumaras, Pápagos, Pimas, North Tepehuanos, Seris, Guarijíos, Mayos e Yaquis condividono questa tradizione, quindi la danza Pascola può essere considerata una manifestazione artistica emblematica delle popolazioni indigene del nord-ovest, forse in particolare dei gruppi conosciuti come Cahitas (Yaquis e Mayos) e i loro vicini, i Guarijíos. Infatti, per questi popoli la parola pascola è sinonimo di fiesta (pahko significa “festa”, nelle lingue cahita) e tra loro si ritiene che non ci sia veramente festa se pascola non si balla.
L'arte della pascola integra elementi della tradizione culturale cristiana e dei nativi americani, nota nell'armamentario usato dai ballerini, nella musica che li accompagna e anche nelle funzioni che svolgono. Sull'origine della parola pascola c'è una polemica: da un lato c'è chi afferma che derivi da "Pasqua", allusione diretta al fatto che la danza viene eseguita durante la Pasqua, il che implica che si sarebbe sviluppata da gli insegnamenti dei missionari cattolici; e d'altra parte, si sostiene che la sua origine sia preispanica; molto probabilmente il termine deriva da pahko'ola, che nelle lingue cahite significa "il vecchio del partito". Questa designazione sarebbe passata da Cahita alle altre lingue indigene del nordovest e da lì allo spagnolo.
LA PASCOLA TRA LE CAHITAS
Tra le funzioni più importanti della pascola cahitas (un termine che designa i moderni Yaquis e Mayos di Sonora meridionale e Sinaloa settentrionale) è quella di fungere da ospiti (servono persone, distribuiscono sigarette, lanciano razzi per pubblicizzare l'inizio della festa), maestri di cerimonie (tengono discorsi per aprire e chiudere la celebrazione, interagiscono con la gente) e comici (attraverso i loro giochi e battute divertono il pubblico). L'umorismo della pascola si basa sull'uso di parole che acquisiscono significati eufemistici o metaforici per confondere e allo stesso tempo divertire le persone, nonché su una pantomima che chiarisce il loro carattere un po 'grossolano o animalesco, e sulle battute di tono in rilievo che si riferisce a questioni sessuali. Le sue risorse verbali umoristiche appaiono in tutte le sue conversazioni e storie e nel suo atteggiamento generale, motivo per cui il suo intervento alle feste si trasforma in buffonate che il pubblico celebra ad alta voce.
Ma oltre a questo ruolo divertente, i pascolas attirano benedizioni divine attraverso le loro danze. Così, con il loro umorismo e la loro danza, i pascolas incarnano nella loro esibizione l'anima stessa della festa e costituiscono un modello culturale dell'arte della danza e del divertimento.
In tempi recenti, si è sviluppata una sorta di professionalizzazione di alcuni ballerini tra gli Yaquis e Mayos, che sono altamente riconosciuti nelle loro regioni e si esibiscono per contratto nei festival di varie comunità.
Ma l'interesse per le arti di pascola va oltre il gruppo relativamente piccolo di artisti professionisti e si estende a un gran numero di persone, come gli spettatori che vengono alle feste e i tanti giovani, adulti e signori di età matura che le praticano in modo informale. . Così, la pascola è riconosciuta come un elemento importante dell'identità etnica.
Nella maggior parte delle loro esibizioni, i pascolas sono accompagnati dal ballerino Venado, con il quale eseguono una serie di atti coreografici che descrivono alcuni aspetti delle forme di vita che abitano l'huya aniya, il mondo della natura, dove dimorano gli esseri potenti. soprannaturali che danno ai ballerini la forza necessaria per sviluppare le loro abilità e abilità nella danza e nello spettacolo. Tra gli esseri di quel mondo che sono più comunemente associati alla pascola ci sono il serpente e la pecora bighorn (che chiamano chivato, nome che viene applicato anche alla pascola).
Nelle loro danze, i pascolas eseguono coreografie che imitano i movimenti degli animali, come tori, coyote, capre, serpenti, cervi e uccelli. Nonostante ci sia uno schema di base per i movimenti dei ballerini (corpo eretto, proteso in avanti dalla vita in su e un forte picchiettio dei piedi sul pavimento, braccia penzolanti con una certa rigidità ai lati del corpo) C'è anche una grande quantità di improvvisazioni e variazioni personalizzate nel modo in cui ogni pascola esegue le proprie esibizioni.
I pascola portano strumenti con i quali aggiungono suoni ritmici alle loro danze. Pertanto, indossano una cintura di pelle con campanelli di metallo di varie dimensioni (coyolim). Portano il sistro (sena'aso), che è un sonaglio di legno con piccoli dischi di metallo (come il tamburello), che fanno suonare quando ballano con il Venado o lo fissano alla cintura quando ballano da soli.
Uno degli elementi più caratteristici dei pascolas sono le grandi file di bozzoli di farfalle riempite di ciottoli (tenaboim) il cui suono ricorda quello del serpente a sonagli dei serpenti, animali culturalmente associati alla pioggia e ai poteri della fertilità; Il suono dei tenaboim o tenábaris (come sono conosciuti nello spagnolo regionale) costituisce non solo un contributo che mostra l'abilità musicale e danzante di ogni pascola, ma è anche una risorsa che consente la comunicazione rituale con la huya aniya, la mondo del soprannaturale e magico.
Le cahitas pascolas completano il loro corredo con altri due elementi distintivi. Da un lato, una maschera scolpita nel legno che simboleggia lo yo aniya, cioè lo spirito della montagna che è stato il suo maestro nelle arti della pascola; le figure incarnate nelle maschere combinano tratti antropomorfi con tratti zoomorfi; quando danzano rappresentando un essere umano, la maschera viene posta sulla nuca o sopra un orecchio, esponendo il viso; ma quando imitano gli animali, si coprono il volto e adottano la personalità dell'essere che viene rappresentato. L'altro elemento distintivo è la “candela”, cioè una ciocca di capelli a cui è attaccato un fiore tramite un nastro colorato; Questo elemento serve a evidenziare il rapporto della pascola con il fiore (sewa), che simboleggia le forze benevole e protettive associate sia alla Vergine Maria che alle forze rigenerative dell'uya aniya.
La musica che accompagna la pascola è un genere speciale tra gli indigeni del nord-ovest e rivela il dualismo tra le influenze della tradizione euro-cristiana e indo-americana, sia nella sua strumentazione che nel ritmo dei sones. L'arpa (che fornisce basso e base ritmica) e il violino (con la melodia in carica) accompagnano il pascola con melodie allegre quando è l'unico attore in scena; il flauto di canna (melodia) e il tamburo a doppia testa (ritmo) lo fanno quando i danzatori rappresentano i comparsas o avversari del Cervo, o quando interpretano il ruolo di animali.
LA PASCOLA TRA I GUARIJÍOS
Tra i Guarijíos della Sonora sud-occidentale, i Pascola sono simili a quelli dei Cahitas, specialmente con i loro vicini, i Mayos. Usano gli stessi simboli (maschere, candele) e la stessa strumentazione; il loro abbigliamento, tuttavia, non è speciale, poiché indossano abiti normali. Non c'è nemmeno associazione con i cervi, poiché i Guarijíos non ballano questa danza, anche se quando hanno l'opportunità assumono ballerini Maya per eseguirla in uno dei loro importanti festival comuni.
Nei tuburi (feste) i Guarijíos ballano quasi sempre la pascola, ma coloro che la eseguono non sono professionisti, ma persone ampiamente riconosciute come eccellenti ballerini e bravi attori; quando queste persone sono invitate, il loro pagamento consiste in bevande, sigarette e forse un po 'della carne e del cibo che è stato preparato per la festa (lo stesso vale per i musicisti). I Guarijíos attribuiscono grande importanza alla partecipazione dei giovani e dei bambini alla danza, è anche possibile vedere che alcune donne sono incoraggiate a ballare in modo informale. Nella festa chiamata Cava Pizca, i pascolas interpretano i “giochi”, cioè una serie di pantomime e spettacoli in cui danno vita alle creature della montagna, i conflitti dei contadini con gli animali predatori che cercano di rubare i raccolti e il avventure da cowboy.
LA PASCOLA TRA I TARAUMARE
Tra i Tarahumara, la pascola viene ballata solo in modo rituale durante "La Gloria", al termine delle cerimonie della Settimana Santa. Con la loro esibizione i pascolas contribuiscono alla sconfitta dei farisei, dalla parte dei nemici di Onorúame-Cristo (Dio); le loro danze distraggono e spaventano i farisei, il che aiuta i loro avversari, i soldati, a sconfiggerli. Nonostante svolgano questo ruolo come assistenti e alleati del lato di Dio nella competizione cosmogonica rappresentata nella Settimana Santa, i Tarahumara pascola hanno evidentemente un'origine precristiana. Lo dimostrano gli aspetti coreografici che suggeriscono un'imitazione o una rappresentazione stilizzata dei movimenti di alcuni animali selvatici nella stagione degli amori, come il fatto che la danza viene eseguita anche in cerimonie di origine non cattolica, come la “Raspa del jícuri "(o" Raspa del peyote "). In ogni caso, contrariamente a quanto accade con i Cahitas o Guarijíos, tra i Tarahumara la danza pascola è raramente considerata un'attività rituale, sebbene sia spesso ballata in occasione di feste familiari informali.
LA PASCOLA TRA LA SERIS
I Seris hanno una curiosa variante della pascola. Tra questi è eseguita da una ballerina che veste un abito dai colori vivaci (a volte con un mantello come gonna) e collane, di solito con una corona di legno che termina con una croce. La più grande particolarità del pascola seri è che il danzatore balla su una pedana di legno che funge da risuonatore per i suoi passi; alcuni ballerini usano per appoggiarsi a un bastone che funge da bastone. Infine, la musica del pascola seri consiste nello scuotimento di un sonaglio metallico e nel canto di un uomo che siede di fronte al ballerino per accompagnarlo (sembra che prima si usasse anche un violino ad un solo accordo, ma ora l'inclusione di questo strumento).
