Possessori di una portentosa conoscenza della vita, degli dei e del cosmo, gli stregoni Maya giocarono un ruolo decisivo nella cura delle malattie e nell'alleviare le maledizioni. Incontra il loro rituale mistico!
Nakuk Sojom sapeva quando si svegliò quel giorno che era vittima di un "cattivo cast", e oltre a una punizione degli dei per aver fallito nel rituale; aveva vomitato e aveva la diarrea, bruciava per la febbre e gli girava la testa per il dolore intenso; allo stesso modo, aveva fatto sogni strani e angosciati in cui un enorme giaguaro con occhi simili a carboni ardenti inseguiva un cervo, lo sollevava e lo uccideva.
Nakuk Sojom Sapeva quando si svegliò che questo cervo era il suo "altro sé", l'animale in cui la parte del suo spirito chiamava wayjel, e che il grande giaguaro era il compagno animale del uaiaghon o sciamano male che aveva gettato il male su di lui. Vedere il suo compagno animale inseguito nei suoi sogni gli disse che era stato espulso dal recinto della montagna sacra dagli dei ancestrali.
Due giorni prima Nakuk Sojom era arrivato al uomo di medicina, che dopo aver preso il polso gli diede da bere un infuso di erbe, ma la malattia stava peggiorando, e quel giorno gli passò per la mente che non solo aveva subito la perdita del suo wayjel, ma forse l'uaiaghon aveva deciso "Cut his time", ovvero togliersi la vita dopo una lenta agonia. Così ha deciso di chiamare Ciao, ahah, "Colui che vede", per salvare il suo wayhel dalla morte, che avrebbe determinato il suo stesso corpo. L'h'ilol era l'uomo santo, il dottore dello spirito, che oltre a diventare un animale a volontà poteva essere trasmutato in una cometa, e l'unico in grado di curare la perdita dello spirito e il cast del male, perché lui stesso poteva causare quelle malattie. L'h'ilol, con la sua veste nera e il suo bastone da passeggio sotto il braccio sinistro, arrivò poco dopo a casa di Nakuk Sojom, e lo interrogò immediatamente sui suoi sogni che poteva interpretare grazie alla sua "visione", e che ha rivelato cosa il chulel oppure lo spirito aveva sperimentato staccandosi dal corpo del malato mentre dormiva. Dopo aver ascoltato il sogno del giaguaro e del cervo, l'h’ilol ha appreso che il wayhel di Nakuk Sojom era perso e non protetto nella foresta, in balia dell'uaiaghon trasformato in un giaguaro. Quindi le prese il polso con attenzione e il battito delle sue vene gli disse persino chi era lo sciamano che stava causando il danno: un noto vecchio, che era stato incaricato da un nemico di Nakuk Sojom di lanciare il male per vendicare un antico affronto.
L'h'ilol ha parlato con i parenti di Nakuk Sojom e tutti si sono preparati a prepararsi per la cerimonia di guarigione. Hanno un tacchino maschio nero, acqua delle sorgenti sacre, non toccata dalla mano umana, fiori, aghi di pino e varie erbe, così come grappa. Preparavano anche posol e tamales per l'h'ilol. Intanto lo sciamano costruì un recinto attorno al letto dei malati, che rappresentava i recinti della montagna sacra dove gli dei custodivano e proteggevano i compagni animali degli esseri umani.
Subito il copale, le offerte furono presentate, il malato fu fatto il bagno nell'acqua sacra con le erbe curative, gli furono messi abiti puliti e fu adagiato nel recinto. Lo sciamano gli diede un infuso da bere e gli spalmò una pomata nerastra sulla pancia, accarezzandogli in circolo il lato sinistro; Quindi lo pulì con una manciata di erbe, accese il tabacco e iniziò a bere il brandy a piccoli sorsi, mentre recitava le lunghe preghiere che avrebbero indotto gli dei a recuperare l'animale da compagnia di Nakuk Sojom ea rimetterlo nel recinto di il monte sacro. Alla fine delle preghiere, ha fatto il "richiamo dell'anima" di Nakuk Sojom, esortandola a tornare: "Vieni Nakuk, chiedi perdono agli dei, torna da dove eri solo, da dove avevi paura e ti sei perso", mentre prelevi sangue dal collo del tacchino nero, che rappresentava lo stesso Nakuk, e diede da bere alcune gocce al malato.
Dopo che lo sciamano, il malato e gli assistenti avevano mangiato, e dopo aver affidato alle donne e agli anziani la cura dei malati, l'h'ilol, accompagnato dal resto della famiglia, si è recato agli altari del sacro monte per eseguire le cerimonie pertinenti e lasciare lì il tacchino nero, già morto, in cambio dell'anima di Nakuk Sojom. Due giorni dopo, il paziente riuscì a rialzarsi: aveva ripreso il controllo del suo waychel, le forze del male erano state sconfitte, gli dei lo avevano perdonato. Secoli prima della cerimonia di guarigione di Nakuk Sojom, il grande sciamani furono i governanti stessi che impararono, attraverso i loro sogni, a divinare, a guarire ea comunicare con gli dei, eseguendo poi vari riti di iniziazione. Il momento culminante di un'iniziazione consisteva nell'essere inghiottiti da un serpente o da un altro potente animale e poi rinascere come sciamani, uomini con poteri soprannaturali. Gli sciamani, attraverso la trance estatica o esternalità dell'anima, provocata dall'ingestione di funghi e piante psicoattive, nonché dalla meditazione, dal digiuno, dall'astinenza sessuale e dall'estrazione del proprio sangue, sono riusciti a entrare in contatto con gli dei, trasformarsi in animali, fare viaggi in paradiso e negli inferi, trovare persone e cose smarrite, indovinare la causa della malattia, scoprire criminali e malfattori e controllare forze naturali come la grandine. Tutto ciò li ha resi gli intermediari tra gli dei e gli uomini.
Nel Popol Vuh del quiche mayan I governanti sciamani sono descritti come segue:
“Grandi signori e uomini prodigiosi erano i potenti re Gucumatz e Cotuhá, e i potenti re Quicab e Cavizirnah. Sapevano che se la guerra sarebbe stata combattuta e tutto era chiaro sotto i loro occhi ... Ma non solo così era grande la condizione dei signori; grandi erano anche i loro digiuni ... e questo era in pagamento di essere stati creati e in pagamento del loro regno ... digiunavano e facevano sacrifici, e così mostravano il loro status di Signori ”. E dei patriarchi delle tribù Quiche si diceva: “Allora, il popolo magico, Nawal Winak, ha previsto la sua venuta. Il suo sguardo andava lontano, di lato e fino alla terra; non c'era niente che potesse eguagliare ciò che vedevano sotto il cielo. Erano i grandi, i saggi, i capi di tutti i partiti Tecpán ”.
All'arrivo degli spagnoli, gli sciamani si ritirarono nascondendosi, ma rimasero gli uomini saggi e portentosi della città, continuarono a esercitare il loro mestiere di guaritori veggentie continua a farlo fino ad oggi.
