Un paio di giorni prima, la giovane principessa 6 Mono Ñu Ñuu aveva lasciato il regno di Añute, o Xaltepec, accompagnata da una coppia di sacerdoti, per recarsi all'oracolo del Tempio della Morte a Mictlantongo.
Lì rimase per risiedere con la sua protettrice, la grande sacerdotessa 9 Hierba Q Cuañe, che la iniziò nell'arte di lanciare i chicchi di mais per leggere il destino e diventare così un'indovina o sacerdotessa della fortuna, un dzehe dzutu noño. Gli insegnò anche ad osservare i segni nelle stelle e il funzionamento dei calendari, il rapporto tra tempo e spazio e il modo in cui le energie divine degli dei sono distribuite in essi. Lo ha fatto attraverso uno schema che separa il mondo sopra, il cielo o Andevui, dal piano intermedio, la terra o Andayu, dove vivono gli uomini, e il livello inferiore, il mondo sotterraneo o Andaya.
Così, la terra formata da montagne e colline, valli e pianure, è stata immaginata nella forma di un dipinto, in cui ogni angolo era una delle quattro direzioni dell'universo, con un punto in più al centro, l'Añuhu, in cui c'era l'asse che sorreggeva i tre spazi.
Queste direzioni erano rappresentate da cinque luoghi che delimitavano la nazione mixteca: a est c'era il Cerro del Sol Yucu Ndicandii; a nord il Cerro Oscuro Yucu Naa; a ovest il fiume di Ash Yuta Yaa, ea sud il Tempio della Morte, che identificava il luogo sottostante, l'Andaya. Per quanto riguarda il centro, potrebbe essere stabilito in una delle principali capitali della terra, come Tilantongo o Ñuu Tnoo.
Ma i corpi d'acqua come i laghi e il mare, insieme a grotte e caverne, erano gli ingressi agli inferi, il regno abitato dalle forze dell'oscurità e dell'oscurità, del freddo e dell'umidità. Questo regno era composto da quattro livelli, che con i cinque punti precedenti si aggiungevano a nove, che era il numero associato al mondo sotterraneo. Questo regno oscuro situato a sud era presieduto dalla dea della morte, la signora 9 Grass, Ñu Andaya, Iya Q Cuañe, che viveva nel Tempio della Morte, il Vehe Kihin, ed era il guardiano del Pantheon dei Re, che si trovava all'interno della Grande Caverna, il Huahi Cahi.
Ora, verso est troviamo la stella più grande e luminosa, conosciuta come Cuore del Cielo, il dio rosso del Sole, Lord 1 Death, Ñu Ndicandii, Iya Ca Mahu, che simboleggiava le energie della luce e del calore, illuminando il firmamento durante il giorno e riscaldando la terra in modo che piante ed esseri possano crescere su di esso. Per questo l'oriente era la direzione in cui la vita nasceva e si rinnovava ciclicamente. Durante la notte, la stella discese per illuminare il mondo dei morti come un sole nero, finché non terminò il suo viaggio e rinacque di nuovo, all'alba del nuovo giorno, per sorgere attraverso i quattro piani del cielo, dal luogo sopra o Andevui, che sommato ai nove piani sottostanti dà il numero tredici, associato a tutto ciò che è nel cielo.
Il cielo notturno, relativo alla direzione del nord, era il regno degli antichi dei e creatori, dei nobili anziani Iya Ñuu, padre e madre di tutti gli dei e origine di tutte le cose. Sono divinità astrali, della Via Lattea e altri gruppi di stelle o costellazioni, tra cui l'Orsa Maggiore, che era immaginato come il Grande Giaguaro che rappresentava il signore dell'universo, quello con lo Specchio d'Ossidiana Luminoso, Te-Ino Tnoo, come un'immagine del cielo notturno stellato e questo era probabilmente un altro dei nomi del potente signore 4 Serpent-7 Serpent, Qui Yo-Sa Yo.
Allo stesso modo, sull'asse est-ovest, che era considerato il percorso della luce, in contrasto con il nord-sud che era quello dell'oscurità, c'era la grande stella Tinuu Cahnu o Venere, chiamata anche Quemi, che significa " quattro ", forse riferendosi alle quattro posizioni che occupa durante il suo movimento intorno al Sole. Allo stesso modo, era noto come il Serpente Piumato o Ingioiellato, Coo Dzavui, per essere adornato con ricche piume di quetzal; ma questo nome può anche essere tradotto come Rain Serpent, che è il vortice di nuvole d'acqua che è creato da forti correnti di vento. È un'altra forma di Wildebeest Tachi, dio del vento, respiro vitale e spirito, ribattezzato Lord 9 Wind Iya Q Chi.
Tornando a nord, troviamo anche il proprietario degli animali selvatici e il cuore della montagna, il dio delle montagne Ñu Yucu, signore 4 Movimento Iya Qui Qhi. Le colline erano immaginate come grandi contenitori dalle cui sorgenti interne sgorgavano e sorgenti d'acqua. E sulle sue cime coperte di nuvole sono esplosi i raggi che hanno scatenato la pioggia, sia quello benefico che fa crescere i raccolti sia quello distruttivo che porta inondazioni e gelate, e anche la sua assenza ha causato la siccità. Pertanto, un elemento così potente è stato rappresentato attraverso uno dei signori del Tempo, il Dio della pioggia, Lord 5 Wind, Ñu Dzavui, Iya Q Chi.
In direzione ovest troviamo diverse dee della fertilità. Durante la notte, la dea bianca della Luna Ñu Yoo, è personificata dalla nonna del fiume, la signora 1 Eagle, Sitna Yuta, Iya Ca Sa, chiamata anche Nostra Nonna. La sua influenza comprendeva i cicli di fertilità umana, animale e vegetale, e liquidi e corpi idrici, come il mare, i laghi e i fiumi, che erano presieduti dalla divinità delle acque terrestri, la signora della Gonna di Jade o Jeweled Iya Dziyo Dzavui, 9 Lizard Q Quevui, poiché questa pietra simboleggiava la preziosità di questo elemento cristallino. Insieme a loro c'era la dea madre, la divinità della Terra, Ñu Ndayu, signora 9 Caña Iya Q Huiyo, che nel suo abbigliamento indossa disegni di lune, ornamenti di cotone e un fuso per filare i capelli, poiché era imparentata con filatura e tessitura, nonché con medici e ostetriche.
Infine, il centro si trovava nei punti in cui la crosta terrestre gira verso l'interno, come nei vulcani, e all'interno dell'ombelico della terra risiedeva il Signore del Fuoco Iya Ñuhu. Questa era un'antica divinità, spesso raffigurata come un vecchio che porta un braciere, per contenere il prezioso elemento igneo.
Queste sono alcune delle principali divinità associate alla concezione dello spazio, sebbene ce ne siano ancora di più. E insieme a loro ci sono i numerosi proprietari del luogo o spiriti della natura, chiamati semplicemente ñuhu, che erano i guardiani di certi ambienti, come la terra, le foreste e i torrenti.
Tutto nell'universo Mixteco era animato da forze o energie sacre che conosciamo come dei e spiriti, che interagivano costantemente per produrre il miracolo della vita.
