Il tempo è sempre stato legato alle campane. Ricordi quegli orologi che hanno segnato il tempo dei giochi o dei pasti nella vita quotidiana di qualche decennio fa? Così le campane divennero parte della vita civile, conservando, se non il loro simbolismo religioso, almeno il loro ruolo di indicatori del tempo.
La parola latina campanana è sempre stata quella usata per denominare l'oggetto a cui lo associamo oggi. Tintinábulum è una parola onomatopeica usata ai tempi dell'Impero Romano, che alludeva al suono che le campane producevano quando suonavano. La parola campana è stata usata per la prima volta in un documento del VI secolo. Uno dei luoghi in cui questi strumenti iniziarono ad essere usati regolarmente era una regione italiana chiamata Campania, da cui forse il nome fu preso per identificarli. Le campane servono comunque a "segnalare", come indicatori della vita del tempio, segnando le ore delle assemblee e la natura delle sacre funzioni, come simbolo della voce di Dio.
Le campane sono strumenti a percussione che svolgono una funzione simbolica per tutta l'umanità. Oltre a misurare il tempo, la sua voce risuona in un linguaggio universale, compreso da tutti, con suoni che riverberano con assoluta purezza, in un'eterna espressione di sentimenti. Ad un certo punto, stavamo tutti aspettando il "campanello che suona" per segnalare la fine del combattimento ... e anche la "pausa". Nei tempi moderni, anche orologi elettronici e sintetizzatori emulano il tintinnio di grandi rintocchi. Non importa quale religione siano le chiese, dove alzano la voce, le campane trasmettono un innegabile messaggio di pace per tutta l'umanità. Secondo una leggenda fiamminga del XVIII secolo, le campane hanno molteplici funzioni: "lodare Dio, radunare il popolo, convocare il clero, piangere i defunti, scongiurare le piaghe, fermare le tempeste, cantare i festeggiamenti, eccitare quelli lenti , placa i venti ... "
Oggi, le campane sono tipicamente fuse da una lega di bronzo, cioè 80% di rame, 10% di stagno e 10% di piombo. La convinzione che il timbro delle campane dipenda dalle minuscole proporzioni che possono contenere di oro e argento non è altro che una leggenda. In realtà, il volume, il tono e il timbro di una campana dipendono dalle sue dimensioni, dallo spessore, dalla posizione del battaglio, dalla composizione della lega e dal processo di fusione utilizzato. Giocando con tutte queste variabili - come nelle varie combinazioni di un carillon - si può raggiungere un alto grado di musicalità.
Per chi suona la campana?
Al culmine della giornata, le campane invitano al raccoglimento e alla preghiera. Voci gioiose e solenni segnano tutti i tipi di eventi. Il suono delle campane può essere quotidiano o speciale; tra questi ultimi ci sono solenni, festosi o in lutto. Esempi di quelli solenni sono quelli del giovedì del Corpus Domini, del giovedì santo, del sabato santo e glorioso, lo squillo della domenica della risurrezione, ecc. Per quanto riguarda le vacanze, abbiamo l'anello che viene dato per la pace nel mondo ogni sabato alle dodici, cioè l'ora della preghiera mondiale. Un altro anello tradizionale è il 15 agosto, data in cui si celebra la festa titolare della cattedrale metropolitana del Messico, per commemorare l'Assunzione della Vergine. Un'altra occasione memorabile è l'8 dicembre, che celebra l'Immacolata Concezione di Maria. Né poteva mancare lo squillo del 12 dicembre, per celebrare la Vergine di Guadalupe. A dicembre vengono apportati anche i tocchi festivi della vigilia di Natale, Natale e Capodanno.
Un tocco solenne viene eseguito con tutte le campane della cattedrale, quando il Vaticano annuncia l'elezione di un nuovo pontefice. Per indicare il lutto per la morte di un papa, la campana principale viene suonata novanta volte, con una frequenza di un rintocco ogni tre minuti. Per la morte di un cardinale la quota è di sessanta colpi con lo stesso intervallo, mentre per la morte di un canonico ci sono trenta colpi. Inoltre, viene celebrata una messa da Requiem, durante la quale le campane suonano in lutto. Il 2 novembre preghiamo per i defunti nel giorno della loro festa.
Nelle chiese le campane vengono solitamente suonate con regolarità, per tutta la giornata: dalla preghiera dell'alba (tra le quattro e le cinque e mezza del mattino), alla cosiddetta "messa conventuale" (tra le otto e mezza e le nove), la preghiera della sera (verso le sei) e il suono per ricordare le anime benedette del purgatorio (l'ultimo suono della campana del giorno, alle otto di notte).
Le campane nella Nuova Spagna
Vediamo alcuni dati storici: nella Nuova Spagna, il 31 maggio 1541, il consiglio ecclesiastico decise che il momento della sollevazione dell'ostia dovesse essere accompagnato da un suono di campane. L '"Angelus Domini", o "Angelo del Signore", è una preghiera in onore della Vergine che viene recitata tre volte al giorno (all'alba, a mezzogiorno e al tramonto) e viene annunciata mediante tre rintocchi di campanello separato da una pausa. L'anello di preghiera di mezzogiorno fu istituito nel 1668. Il suono quotidiano "alle tre" - in memoria della morte di Cristo - fu stabilito dal 1676. Dal 1687, la preghiera dell'alba iniziò a suonare alle quattro in punto la mattina.
Dall'inizio del XVII secolo le campane iniziarono a suonare per i defunti ogni giorno, alle otto di sera. La durata dello squillo dipendeva dalla dignità del defunto. Gli squilli per i defunti si moltiplicarono a tal punto che a volte diventarono intollerabili. Il governo civile ha chiesto che questi anelli venissero sospesi durante le epidemie di vaiolo del 1779 e il colera asiatico del 1833.
Il tocco di "preghiera" o "rogativo" è stato fatto per invocare Dio nel rimedio di alcune gravi necessità (come siccità, epidemie, guerre, alluvioni, terremoti, uragani, ecc.); hanno anche suonato per augurare buon viaggio alle navi della Cina e alla flotta della Spagna. Il "rintocco generale" è stato un pizzico di gioia (come per celebrare l'ingresso di viceré, l'arrivo di navi importanti, la vittoria nelle battaglie contro i corsari, ecc.)
In occasioni speciali si faceva quello che veniva chiamato "toccarsi a parte" (come nel caso della nascita di un figlio del viceré). Il "coprifuoco" doveva avvisare la popolazione quando si doveva ritirare dalle proprie case (nel 1584 si giocava dalle nove alle dieci di sera; in modi diversi, l'usanza durava fino al 1847). Il "tocco di fuoco" è stato dato in caso di grandi incendi in qualsiasi edificio vicino alla cattedrale.
Si dice che lo scoppio più lungo nella storia della cattedrale metropolitana messicana sia avvenuto il 25 dicembre 1867, quando fu annunciato il trionfo dei liberali sui conservatori. Su sollecitazione di un gruppo di entusiasti liberali, lo squillo iniziò all'alba prima che si accendesse la luce, e fu suonato ininterrottamente fino alle 21, quando fu ordinato di cessare.
Le campane e il tempo
Le campane sono legate al tempo per diversi motivi. In primo luogo, c'è un certo senso di quello che si potrebbe chiamare “tempo storico”, dal momento che si tratta di oggetti che di solito hanno molti anni da quando sono stati fusi, in cui è stato utilizzato un processo artigianale che ha lasciato pezzi artistici di grande valore del patrimonio. In secondo luogo, non si può fare a meno del "tempo cronologico", quindi le campane sono usate per misurare il tempo sugli orologi o sono usate in cerimonie pubbliche con campanelli di significato noti alla comunità. Infine, possiamo dire che esiste qualcosa come un “tempo utilitaristico”, cioè quel tempo “si usa”, sfruttandolo per il funzionamento dello strumento: c'è un fattore di periodicità nel movimento pendolare di una cesoia, oppure c'è momenti di attesa per lo schiaffo del batacchio sul labbro (che risuona con una frequenza sinusoidale), o il fatto che la sequenza in cui i vari pezzi suonano su un rintocco sia governata da uno schema temporale.
All'epoca, nella Nuova Spagna, lavoravano nella stessa corporazione diversi artigiani: i produttori di monete, che avrebbero cambiato il modo in cui l'uomo avrebbe svolto le sue operazioni commerciali; i cannonieri, che insieme alla polvere da sparo avrebbero rivoluzionato l'arte della guerra; e, infine, le fonderie di oggetti conosciuti come “tintinabulum”, che erano come pentole vuote, capaci di produrre un suono molto felice quando gli veniva permesso di vibrare liberamente, e che venivano usate dai mortali per comunicare con gli dei. A causa della periodicità dei loro movimenti, le campane si sono rivelate oggetti molto utili per misurare il tempo, facenti parte di orologi, campanili e carillon.
Le nostre campane più famose
Ci sono alcune campane che meritano una menzione speciale. Nel XVI secolo, tra il 1578 e il 1589, i fratelli Simón e Juan Buenaventura hanno lanciato tre campane per la cattedrale metropolitana del Messico, tra cui la Doña María, che è la più antica dell'intero complesso. Nel XVII secolo, tra il 1616 e il 1684, questa cattedrale era stata adornata con altri sei grandi pezzi, tra cui la famosa Santa María de los Ángeles e la María Santísima de Guadalupe. Nell'archivio del consiglio comunale della cattedrale metropolitana è ancora conservata l'incisione che fu data alla fonderia nel 1654 per affidargli il modo in cui doveva essere realizzato il pezzo dedicato alla Guadalupana. Nel XVIII secolo, tra il 1707 e il 1791, per la Cattedrale del Messico furono fuse diciassette campane, molte delle quali dal maestro Salvador de la Vega, di Tacubaya.
Nella cattedrale di Puebla, le campane più antiche risalgono al XVII secolo e furono fuse da vari membri della famiglia Francisco e Diego Márquez Bello, da una distinta dinastia di fonderie di Puebla. Dobbiamo ricordare la tradizione popolare che corre ad Angelópolis: "Per le donne e le campane, i poblanas". La leggenda vuole anche che, una volta collocata la campana principale della cattedrale della città di Puebla, si sia scoperto che non si toccava; Tuttavia, di notte, un gruppo di angeli lo portò giù dal campanile, lo riparò e lo rimise al suo posto. Altre importanti fonderie furono Antonio de Herrera e Mateo Peregrina.
Allo stato attuale, c'è una chiara assenza di studi in campanologia in Messico. Vorremmo sapere molto di più sulle fonderie che hanno lavorato in Messico negli ultimi cinque secoli, le tecniche che hanno usato, i modelli su cui si basavano e le iscrizioni dei pezzi più pregiati, anche se sappiamo, di alcune fonderie che hanno lavorato in tempi diversi. Ad esempio, nel XVI secolo, Simón e Juan Buenaventura erano attivi; nel XVII secolo, "Parra" e Hernán Sánchez hanno lavorato; Nel XVIII secolo lavorarono Manuel López, Juan Soriano, José Contreras, Bartolomé e Antonio Carrillo, Bartolomé Espinosa e Salvador de la Vega.
