Sono partito da Mayapán in un giorno 2 Ahau 13 Chen verso “la foce del pozzo degli Itzáes”, dove sarei arrivato in tre giorni. Mentre viaggiavo, pensavo con preoccupazione all'avventura che mi aspettava.
I Batab della stirpe Caan mi avevano incaricato di andare a Chichén Itzá e vedere com'era la loro città, e se era vero che gli dei si manifestavano lì quando le stelle mostravano la loro luminosità.
Per restare poco appariscente, ho dovuto unirmi a un gruppo di regatones che andavano a comprare prodotti nella grande metropoli, dove si concentravano gli oggetti di lusso. Era vestito come un polom: il suo corpo dipinto di nero, una lancia in mano, un fagotto di stoffa sulla schiena e abiti di cotone. La lingua ha preso la mia calma; Sebbene la gente di Chichén parlasse maya come me, gli Itzáes avevano un altro modo di esprimersi, ed erano loro che governavano in quella capitale. Di fronte alle mie continue domande sulla lingua, i commercianti ripetevano alcune parole comunemente usate nei rapporti d'affari, ma il mio viaggio aveva un altro scopo ...
A volte trovavo serenità, soprattutto quando ci fermavamo a bruciare il copale alla stella polare, Xaman Ek, o quando adoravamo il dio dei mercanti, Ek Chuah.
Siamo entrati in città all'imbrunire e subito abbiamo preso una strada bianca, un sacbé, che ci ha portato in un'importante zona commerciale. Dopo aver percorso vari sentieri, osservando con discrezione in tutte le direzioni, ci siamo fermati davanti ad una residenza con stanze a volta. Con una facciata sontuosa, decorata con maschere Chaac e forme geometriche che sembravano serpenti, l'edificio era un rifugio sicuro dove avremmo lasciato i nostri fagotti. Le stanze erano spaziose, con colonne o pilastri come sostegno interno e portici semiaperti. L'impressione di sacralità è iniziata quando sono entrato nella loggia, perché tutte le pareti che mi circondavano erano stuccate e dipinte con figure di serpenti piumati, giaguari che camminavano o sedevano, esseri che erano una combinazione di uomo-aquila-serpente-giaguaro, portatori del cielo, alberi pieni di animali. Ma c'erano anche scene narrative di guerre e sacrifici.
La stanza intorno a me mostrava l'energia delle forze sovrumane e la forza delle forze umane di Chichén Itzá. Era vero: si trovava in un luogo potente dove gli dei e gli uomini si scambiavano la loro vitalità. Ho dovuto tenere tutto questo in memoria per descriverlo al mio signore.
Ora dovrei trovare un modo per separarmi dal gruppo e penetrare nel centro religioso della città. Per fare questo, ho convinto un P'entacob, un uomo di servizio che custodiva il luogo, del mio fervore per gli dei e delle mie promesse di pregare e spargere sangue nei luoghi più sacri di Chichén Itzá. Dovrei vestirmi come lui per passare come una persona che ha eliminato un difetto con i servizi e per separarmi dal gruppo di mercanti, solo per brevi periodi in modo che la mia assenza non si notasse.
Dopo due lune, ho deciso di camminare verso nord al tramonto, con il cuore che batteva perché stavo per incontrare gli dei. A circa cinquecento mecate [misura lineare usata dagli indiani Maya ed equivalente a circa 20 metri] di distanza mi sono imbattuto in un'ampia piazza e stavo localizzando ciascuno degli edifici, secondo quanto mi avevano detto alcuni mercanti e la mia guida. Ho subito sperimentato la presenza degli dei. Questa scena di forze sacre invitava alla meditazione e alla preghiera.
Illuminata dalla stella della sera, ho guardato un complesso di edifici (oggi chiamato Las Monjas) dove - si dice - vivevano le streghe che partecipavano a certi riti. Su un ampio seminterrato con angoli smussati, con ampia scalinata dai limiti lisci, si trova un insieme di stanze con facciate a nord, rivolte verso la piazza, e con un altro portale a sud, tutte decorate con mosaici in pietra scolpiti a traforo. , così come colonne e piccoli tamburi. Ha un annesso la cui ricca decorazione segna enfaticamente la presenza del dio della pioggia, ma in questa ripetuta presenza è incluso un sovrano con un pennacchio e circondato da piume, elementi che accentuano la sua funzione di intermediario tra gli uomini e gli dei. La facciata è anche una grande bocca aperta del mostro serpentino attraverso la quale i capi entravano per ricevere i doni che permettevano loro di esercitare il potere.
Le energie di Chaac sembrano concentrarsi nella Chiesa, come forze dell'ambiente celeste, perché sono presenti i quattro bacabes, che sono quelli che sostengono la volta del cielo nei quattro angoli del mondo, le quattro case del Sole.
Camminando verso nord, sono arrivato a un singolare edificio rotondo sostenuto da due lunghe piattaforme di ampie scale sorvegliate da serpenti piumati che guardavano a ovest. Seduto c'è un edificio a forma di tamburo sormontato da muri curvi, con finestrelle, come una torre. Dicono che solo i sacerdoti astronomi entrano nell'edificio e salgono in cima tramite una scala a chiocciola (ecco perché le persone si riferiscono a questo edificio come El Caracol). Sono stato informato che attraverso l'ingresso della facciata principale vengono mostrate le forze solari, come ombre, durante i solstizi e gli equinozi. Dalle piccole finestre della torre apparve il dio venusiano Kukulcán, quando Venere fu osservata come stella della sera; quindi, l'edificio è stato allineato per misurare i tempi astrali.
Dall'osservatorio astronomico, in direzione nordovest, sono andato a una Casa Colorada, dedicata, si dice, al marito della dea Ixchel, Chichanchob.
Ripercorrendo i miei passi, commosso da tutto quello che avevo visto e rievocando le forme, le decorazioni ei sensi degli edifici, ho dovuto parlare di nuovo con la mia guida e chiedergli di approfondire ancora di più gli spazi sacri della città.
Trascorsero altre lune finché, ancora una volta, arrivò il momento propizio per circolare nei centri sacri. Quando le forze divine si sono presentate a me, sono entrato in un luogo circondato da mura. Temendo di essere influenzato dalle emanazioni delle forze della morte, ma preparato con i riti appropriati, sono entrato in quello che i cittadini chiamano El Osario, dove sono sepolte le ossa senza carne degli antenati. La costruzione principale di questo gruppo di edifici è una piattaforma a gradini di sette corpi, con un tempio nella parte superiore che segna un luogo di essenze divine: una grotta. Il transito a questa foce degli inferi era segnato da un pozzo verticale rivestito di pietre scolpite.
Profugo nella residenza dove alloggiavo, stavo aspettando la data più importante nel calendario rituale di Chichén Itzá: la festa di Kukulcán. E finalmente è arrivato il momento: l'equinozio di primavera, quando il dio si fa presente alla popolazione. Mi sono preparato con digiuni e purificazioni per adorare il dio e prendere parte al rito pubblico, a cui parteciperanno tutti gli abitanti della città e molti altri dei luoghi vicini. Per prima cosa, ho fatto un pellegrinaggio solenne attraverso un sacbé che comunicava El Osario con la grande piazza del tempio Kukulcán, nel mezzo del quale c'era un muro che dovevo attraversare. L'accesso al cuore religioso di Chichén Itzá richiedeva una preparazione religiosa di digiuni, astinenza e preghiere. Unendomi a una processione di giovani, ho camminato solennemente, perché questo sacro sentiero è stato costruito con cura, somigliante al sentiero bianco del paradiso, cioè la Via Lattea. Mentre attraversavo l'arco del muro, ho percepito con intensità le forze divine, nell'ampio spazio aperto della piazza, delimitato dal Tempio dei Guerrieri e dalle Mille Colonne a est e dal Campo da ballo a ovest. L'ampio spazio sacro è stato interrotto nella parte centrale dalla monumentalità della piramide di Kukulcán, simile a un asse del mondo, con quattro facciate che indicano le quattro direzioni dell'universo. Così come il mondo ei suoi estremi figurano, rappresenta anche il tempo, perché sommando i gradini delle facciate e della base del tempio si ottiene il numero 365, durata del ciclo solare. Con i suoi nove livelli, era un monumento alle nove regioni del mondo sotterraneo dove giaceva Kukulcán, come principio di vita. Quindi quello che stava guardando era il monumento al luogo in cui era avvenuta la creazione. L'intensità di questa sensazione mi disturbava, ma cercando di aprire gli occhi e il cuore agli eventi, con devoto ricordo osservavo il transito del Sole dopo il suo arrivo nel punto più alto, e quando ha cominciato a tramontare, i suoi raggi di luce sono stati Si riflettevano sui bordi della scala, generando una serie di ombre triangolari che producono l'illusione di un serpente che discende lentamente dalla piramide al declino del Sole. È così che il dio si manifesta ai suoi fedeli.
Col passare del tempo, la piazza è diventata vuota, così ho cercato un posto dove nascondermi per vedere altri edifici. Rimasi fino all'alba, appoggiato tra due angoli di un muro di teschi. Prima che il sole sorgesse, apparvero diversi uomini, che pulivano silenziosamente e accuratamente lo spazio sacro. Quando mi furono vicini, feci finta di fare lo stesso, e dopo aver girato intorno a una piattaforma di aquile e tigri che divoravano cuori, andai al campo da ballo, che delimitava la parte occidentale della piazza del tempio di Kukulcán. Ho iniziato a percorrerlo, entrando nel lato del Tempio annesso che guarda a est. Era davvero un edificio colossale. La corte era costituita da due ampi cortili alle estremità e da uno più stretto e lungo al centro, chiusi da muri ed edifici ad entrambe le estremità, e delimitati in lunghezza da estese piattaforme di muri verticali che si innalzano da marciapiedi con facce inclinate. Abbondantemente decorato, tutti i suoi rilievi indicavano il significato religioso di questo rito. Simbolicamente, il campo da pallone è un palcoscenico nel cielo in cui si muovono i corpi celesti, in particolare il Sole, la Luna e Venere. Nelle pareti della parte superiore dello stretto cortile c'erano due anelli attraverso i quali doveva passare la palla, che erano scolpiti con serpenti intrecciati, questi indicavano la soglia del passaggio agli inferi. Ho ammirato nei rilievi della panchina il corteo di due gruppi di giocatori di palla-guerrieri che si dispiegavano ai lati di un centro, rappresentato da una palla a forma di teschio umano. La sfilata dei guerrieri Kukulcán era guidata dal corpo di un ucciso, dal quale sono emersi sei serpenti e un ramo fiorito, interpretando il sangue come elemento fertilizzante della natura. Dall'altro lato della palla c'è il sacrificante che presiede un'altra fila di guerrieri-giocatori; a quanto pare, questi sono i vincitori e gli sconfitti. Questa scena sembra rappresentare le guerre umane, come una versione delle lotte cosmiche, cioè le dinamiche del mondo naturale e umano dovute al confronto degli opposti.
Cercando di non essere scoperto, ho camminato lungo il muro a est, per attraversare un altro sentiero sacro. Unendomi ad alcuni pellegrini venuti a vedere l'apoteosi di Kukulcán, ho cercato di raggiungere l'altro cuore vitale della città: "la foce del pozzo Itzáes". Seguendo le stagioni scandite dal rito, ho camminato immerso nel verde intenso. Quando ho raggiunto l'imbocco del cenote sono stato assorbito dalla sua bellezza distintiva: è il più ampio che ho visto finora, anche il più profondo e quello con le pareti più verticali che conosco. Tutti i pellegrini cominciarono a mostrare offerte ea lanciarle: giade, oro, oggetti di legno come lance, idoli e strumenti per tessere, vasi di ceramica pieni di incenso e molte cose di valore. Ho imparato che in certe cerimonie i bambini si offrivano, in modo che con il loro pianto, per magia simpatica, attirassero la pioggia, per questo motivo era il luogo preciso per adorare Chaac.
Mi ritirai con preghiere al dio della pioggia, ringraziandolo per la bontà di avermi permesso di essere in un luogo di così alta sacralità. Ritornando alla grande piazza, nella sua parte settentrionale vidi un'altra costruzione monumentale, preceduta da pilastri che sorreggevano un atrio voltato. Questi pilastri hanno confermato la mia concezione degli abitanti di Chichén Itzá come un popolo di guerrieri conquistatori che ha preso gli scontri bellici come un modo per duplicare le dinamiche cosmiche e mantenere l'armonia universale. Uscendo dal sito, ho potuto ammirare la Piramide dei Guerrieri, con i suoi gradini ascendenti, che nella sua parte verticale aveva lastre con figure umane mascherate e giaguari, aquile e coyote in atteggiamento di divorare cuori umani. Un po 'più in là ho osservato il magnifico tempio con un portico. L'ingresso è preceduto da due enormi serpenti con la testa a terra, i corpi verticali e il serpente a sonagli che regge il raggio della radura, magnifiche rappresentazioni di Kukulcán.
In serata ho incontrato i mercanti che stavano già preparando il viaggio di ritorno a Mayapan. Era convinto che Chichén Itzá fosse la città sacra per eccellenza, dominata dal culto di Kukulcán come conquistatore, ispiratore di uno spirito guerriero nella città, e come dio, sintesi di quetzal e serpente a sonagli, soffio vitale, principio di generazione e creatore culturale.
Fonte: Passages of History No.6 Quetzalcóatl e il suo tempo / novembre 2002
