Sai come e quando è stata fondata la prima macchina da stampa in Messico? Sai chi era Juan Pablos? Scopri di più su questo importante personaggio e sul suo lavoro di tipografo.
L'istituzione della tipografia in Messico significava un'impresa necessaria e indispensabile per la diffusione del pensiero cristiano occidentale. Richiedeva la congiunzione di vari elementi orientati allo stesso ideale: tenere conto del significato del rischio di un investimento a lungo termine e superare con tenacia e determinazione altre molteplici difficoltà. Come figure centrali, sponsor e promotori della stampa nel nostro paese, abbiamo Fray Juan de Zumárraga, il primo vescovo del Messico e Don Antonio de Mendoza, il primo viceré della Nuova Spagna.
I principali attori dell'azienda includono Juan Cromberger, uno stampatore tedesco con sede a Siviglia, proprietario di una prestigiosa casa editrice con capitale per fondare una filiale nella Nuova Spagna, e Juan Pablos, funzionario di laboratorio di Cromberger, che come copista o compositore di lettere Da uno stampo aveva la fiducia di fondare la tipografia, ed era anche contento o attratto dall'idea di trasferirsi nel nuovo continente per fondare l'officina del suo datore di lavoro. In cambio, ha ricevuto un contratto di dieci anni, un quinto dei guadagni dal suo lavoro e dai servizi di sua moglie, dopo aver sottratto i costi di trasloco e installazione della macchina da stampa a Città del Messico.
Juan Pablos ha ricevuto 120.000 maravedi da Juan Cromberger sia per l'acquisto della macchina da stampa, inchiostro, carta e altre attrezzature, sia per le spese del viaggio che avrebbe intrapreso con la moglie e altri due compagni. Il costo totale della compagnia era di 195.000 maravedi, o 520 ducati. Juan Pablos, di origine italiana il cui nome, Giovanni Paoli, che già conosciamo in spagnolo, arrivò a Città del Messico insieme alla moglie Gerónima Gutiérrez, tra il settembre e l'ottobre del 1539. Gil Barbero, pressatore di mestiere, nonché schiavo nero.
Con il sostegno dei suoi sponsor, Juan Pablos ha istituito il laboratorio "Casa de Juan Cromberger" nella Casa de las Campanas, di proprietà del vescovo Zumárraga, situato all'angolo sud-ovest delle strade di Moneda e chiuso a Santa Teresa la Antigua, oggi autorizzato È vero, di fronte all'ex arcivescovado. L'officina aprì le sue porte intorno all'aprile del 1540, Gerónima Gutiérrez era una governante della casa senza portare uno stipendio, solo il suo mantenimento.
L'azienda di Cromberger
Fu il viceré Mendoza a concedere a Juan Cromberger il privilegio esclusivo di avere una tipografia in Messico e di portare libri di tutte le facoltà e scienze; il pagamento delle impressioni sarebbe stato al tasso di un quarto d'argento per foglio, cioè 8,5 maravedi per ogni foglio stampato e il cento per cento dei profitti nei libri che ho portato dalla Spagna. Questi privilegi rispondevano senza dubbio alle condizioni imposte da Cromberger che, oltre ad essere un abile mercante di libri, aveva interessi nelle attività minerarie a Sultepec, in collaborazione con altri tedeschi, sin dal 1535. Juan Cromberger morì l'8 settembre 1540, quasi un anno dopo aver avviato l'attività di stampa.
I suoi eredi ottennero dal re la conferma dell'accordo con Mendoza per un periodo di dieci anni, e il certificato fu firmato a Talavera il 2 febbraio 1542. Pochi giorni dopo, il 17 dello stesso mese e anno, il consiglio del Città del Messico concesse a Juan Pablos il titolo di vicino e l'8 maggio 1543 ottenne un appezzamento di terreno per la costruzione della sua casa nel quartiere di San Pablo, sulla strada che andava precisamente verso San Pablo, dietro l'ospedale di la Trinità. Questi dati confermano il desiderio di Juan Pablos di radicarsi e rimanere in Messico nonostante il business della stampa non avesse lo sviluppo desiderato, poiché c'erano un contratto e privilegi esclusivi che creavano una situazione difficile e impediva l'agilità. necessaria per la crescita dell'azienda. Lo stesso Juan Pablos si è lamentato in un memoriale indirizzato al viceré che era povero e senza carica, e che si è sostenuto grazie alle elemosine ricevute.
Apparentemente l'attività di stampa non ha soddisfatto le aspettative dei Cromberger nonostante le condizioni favorevoli ottenute. Mendoza, con l'obiettivo di favorire la permanenza della stampa, concesse contributi più lucrativi per motivare l'interesse degli eredi di questa tipografia per la conservazione della bottega del padre in Messico. Il 7 giugno 1542 ricevettero una cavalleria di terra per i raccolti e un ranch di bestiame a Sultepec. Un anno dopo (8 giugno 1543) furono nuovamente favoriti con due siti di mulino per macinare e fondere il metallo nel fiume Tascaltitlán, un minerale di Sultepec.
Tuttavia, nonostante questi privilegi e sovvenzioni, la famiglia Cromberger non ha servito la stampa come le autorità si aspettavano; sia Zumárraga che Mendoza, e più tardi l'Audiencia del Messico, si lamentarono con il re della mancanza di conformità nella fornitura di materiali essenziali per la stampa, carta e inchiostro, nonché per la spedizione di libri. Nel 1545 chiesero al sovrano di esigere l'adempimento di tale obbligo dalla famiglia Cromberger in virtù dei privilegi che erano stati loro precedentemente concessi. La prima tipografia con il nome di "Casa di Juan Cromberger" durò fino al 1548, anche se dal 1546 smise di apparire come tale. Juan Pablos stampò libri e opuscoli, per lo più di natura religiosa, di cui si conoscono otto titoli realizzati nel periodo 1539-44 e altri sei tra il 1546 e il 1548.
Forse le lamentele e le pressioni contro i Crombergers hanno favorito il trasferimento della tipografia a Juan Pablos. Proprietario di questo dal 1548, sebbene con grossi debiti a causa delle condizioni gravose in cui avvenne la vendita, ottenne dal viceré Mendoza la ratifica dei privilegi concessi agli ex proprietari e successivamente quella di Don Luis de Velasco, suo successore.
In questo modo godette anche della licenza esclusiva fino all'agosto del 1559. Il nome di Juan Pablos come tipografo compare per la prima volta nella Dottrina Cristiana in lingua spagnola e messicana, completata il 17 gennaio 1548. In alcune occasioni aggiunse il della sua origine o provenienza: "lumbardo" o "bricense" come era di Brescia, Lombardia.
La situazione dell'officina iniziò a cambiare intorno al 1550 quando il nostro stampatore ottenne un prestito di 500 ducati d'oro. Chiese a Baltasar Gabiano, il suo usuraio a Siviglia, ea Juan López, un vicino violento del Messico che era in viaggio per la Spagna, di trovarlo fino a tre persone, addetti alla stampa, per esercitare il suo mestiere in Messico.
Nel settembre dello stesso anno, a Siviglia, fu stipulato un accordo con Tomé Rico, tiratore (pressmaker), compositore Juan Muñoz (compositore) e Antonio de Espinoza, fondatore della lettera che avrebbe preso Diego de Montoya come assistente, se si fossero trasferiti tutti a Messico e lavoro nella tipografia di Juan Pablos per tre anni, che sarebbero stati conteggiati dal suo sbarco a Veracruz. Avrebbero ricevuto il passaggio e il cibo per il viaggio nell'oceano e un cavallo per il loro trasferimento a Città del Messico.
Si ritiene che siano arrivati alla fine del 1551; tuttavia, fu solo nel 1553 che il negozio sviluppò i lavori in modo regolare. La presenza di Antonio de Espinosa si è manifestata con l'uso di caratteri tipografici romani e corsivi e nuove xilografie, arrivando con queste modalità a superare la tipografia e lo stile nei libri e negli stampati precedenti a quella data.
Dalla prima fase della stampa con il nome "a casa di Cromberger" possiamo citare le seguenti opere: Dottrina cristiana breve e più compendiosa in lingua messicana e spagnola che contiene le cose più necessarie della nostra santa fede cattolica per l'uso di questi indiani naturali e la salvezza delle loro anime.
Si ritiene che questa sia stata la prima opera stampata in Messico, il Manuale per adulti di cui si conoscono le ultime tre pagine, edito nel 1540 e ordinato dal consiglio ecclesiastico del 1539, e The Relationship of the terribile terremoto che è accaduto di nuovo in Città del Guatemala pubblicata nel 1541.
Queste furono seguite nel 1544 dalla Breve Dottrina del 1543 destinata a tutti in generale; il Tripartito di Juan Gerson che è un'esposizione della dottrina sui comandamenti e la confessione, e ha come appendice un'arte di morire bene; il breve Compendio che tratta di come si svolgeranno le processioni, volto a rafforzare i divieti della danza profana e l'allegria nelle feste religiose, e la Dottrina di Fray Pedro de Córdoba, diretta esclusivamente agli indiani.
L'ultimo libro realizzato sotto il nome di Cromberger, come casa editrice, fu il breve Christian Doctrine of fray Alonso de Molina, datato 1546. Due opere pubblicate senza il nome dello stampatore, furono la più vera e vera dottrina cristiana per le persone senza erudizione e lettere (dicembre 1546) e la breve Regola cristiana per ordinare la vita e il tempo del cristiano (nel 1547). Questa fase di passaggio tra un workshop e l'altro: Cromberger-Juan Pablos, è forse dovuta alle prime trattative di trasferimento o al mancato adempimento del contratto stipulato tra le parti.
Juan Pablos, il Gutenberg d'America
Nel 1548 Juan Pablos pubblicò le Ordinanze e la compilazione delle leggi, utilizzando lo stemma dell'imperatore Carlo V sulla copertina e nelle varie edizioni della dottrina cristiana, lo stemma dei Domenicani. In tutte le edizioni realizzate fino al 1553, Juan Pablos aderì all'uso della lettera gotica e delle grandi incisioni araldiche sulle copertine, caratteristiche dei libri spagnoli dello stesso periodo.
La seconda tappa di Juan Pablos, con Espinosa al suo fianco (1553-1560) fu breve e prospera, e di conseguenza portò una disputa sull'esclusività di avere l'unica macchina da stampa in Messico. Già nell'ottobre del 1558 il re concesse ad Espinosa, insieme ad altri tre tipografi, l'autorizzazione ad avere un'attività in proprio.
Di questo periodo si possono addirittura citare diverse opere di Fray Alonso de la Veracruz: Dialectica resolutio cum textu Aristótelis e Recognitio Summularum, entrambe del 1554; la Physica speculatio, accessit compendium sphaerae compani del 1557 e Speculum coniugiorum del 1559. Da Fray Alonso de Molina apparve nel 1555 il vocabolario in spagnolo e messicano, e da Fray Maturino Gilberti il Dialogo della dottrina cristiana in lingua Michoacán, pubblicato nel 1559.
Riproduzione della macchina da stampa di Gutenberg. Tratto dalla brochure del Museo Gutenberg di Magonza, Museo delle Arti Grafiche del Col. Juan Pablos. Armando Birlain Schafler Foundation for Culture and Arts, A.C. Queste opere sono nella collezione conservata dalla Biblioteca Nazionale del Messico. L'ultima stampa di Juan Pablos fu il Manuale Sacramentorum, apparso nel luglio 1560. La tipografia chiuse i battenti quell'anno, poiché si ritiene che i lombardi morirono tra i mesi di luglio e agosto. E nel 1563 la sua vedova affittò la tipografia a Pedro Ocharte sposato con María de Figueroa, figlia di Juan Pablos.
Sono attribuibili alla prima fase della stampa con Cromberger e Juan Pablos come editori, 35 titoli dei presunti 308 e 320 che furono stampati nel XVI secolo, indicativi del boom che la stampa ebbe nella seconda metà del secolo.
Gli stampatori e anche i librai che compaiono in questo periodo furono Antonio de Espinosa (1559-1576), Pedro Balli (1575-1600) e Antonio Ricardo (1577-1579), ma Juan Pablos ebbe la gloria di essere stato il primo stampatore nel nostro nazione.
Sebbene la stampa all'inizio del secolo pubblicasse principalmente istruzioni e dottrine nelle lingue indigene per assistere alla cristianizzazione degli indigeni, alla fine del secolo aveva coperto argomenti di natura molto diversa.
La parola stampata contribuì alla diffusione della dottrina cristiana tra i nativi e sostenne coloro che, come evangelizzatori, dottrinatori e predicatori, avevano la missione di insegnarla; e, allo stesso tempo, era anche un mezzo di diffusione delle lingue indigene e della loro fissazione nelle "Arti", nonché dei vocabolari di questi dialetti, ridotti dai frati a caratteri castigliani.
La stampa ha anche favorito, attraverso opere di natura religiosa, il rafforzamento della fede e della morale degli spagnoli che sono arrivati nel Nuovo Mondo. Gli stampatori in particolare si sono cimentati in questioni di medicina, diritti ecclesiastici e civili, scienze naturali, navigazione, storia e scienza, promuovendo socialmente un alto livello di cultura in cui grandi personaggi si sono distinti per il loro contributo alla conoscenza universale. Questo patrimonio bibliografico rappresenta un'eredità inestimabile per la nostra cultura attuale.
Stella María González Cicero è una dottoressa in Storia. Attualmente è il direttore della Biblioteca nazionale di antropologia e storia.
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