L'arte rituale tradizionale è di per sé un'offerta che impone il suo tono a tutti gli spazi in cui si svolgono la cerimonia e il rito; una parte è effimera, laboriosa e viene distrutta per onorare; l'altro è artigianato cerimoniale, oggetti benedetti di elaborazione speciale.
Nella maggior parte del centro e del sud del paese, sulla grata dell'atrio e sul grande arco d'ingresso alla chiesa, sono collocati enormi "tali" di legno rivestiti con materiali diversi. Spiccano i portici di fiori naturali (da cui il nome suchil, dal Nahuatl Xochitl), che ora possono essere fatti di carta o plastica e quelli di semi colorati. All'improvviso i portici si estendono fino al pavimento per diventare i più elaborati tappeti di fiori, segatura e semi (lo xochipetatl) che la Vergine distrugge nella sua ultima processione attraverso l'atrio e la strada.
Il Corno
Il grano stesso viene trasformato in ornamento e offerta in molti modi. Per la benedizione dei semi, le cerimonie di richiesta della pioggia e le celebrazioni di apprezzamento del raccolto, vengono fatti dei fasci di spighe nei quattro colori sacri: giallo, bianco, rosso e nero; Tostato, in "popcorn", è montato su striscioni combinati con carta sotto forma di bagliori, che ci ricorda i riferimenti di Sahagún alle sartales e alle ghirlande chiamate momochtll, che venivano offerte nel secondo mese di Tlacaxipehualiztli, e che ancora oggi Si tengono a San Felipe del Progreso, nello Stato del Messico, il terzo mercoledì di gennaio.
Applicando una tecnica di elaborazione preispanica, a Pátzcuaro è ancora possibile ottenere Cristi fatti di pasta di canna di mais, materiale con cui sono realizzate le immagini della Vergine di Talpa e della Madonna dei Laghi, a Jalisco, e che, come hai visto, hanno quasi 400 anni.
Candele e candele, dalle più semplici esche o paraffine, passando per quelle decorate a spirale con strisce di carta metallizzata, fino alle cosiddette "squame" che sono una vera filigrana, vengono portate a mano o riposte all'interno di alcuni candelieri d'argilla di fabbricazione speciale; Bastoncini di incenso dello stesso materiale vengono usati anche per bruciare il copale, sono oggetti rituali che diventano più importanti durante la festa di Ognissanti e Morti fedeli.
Era preispanica
In epoca preispanica, il copale e la carta erano considerati sacri e cibo per gli dei tra i mexica, i maya ei mixtechi. Non c'era festa in cui non ne fosse fatto uso rituale. Le carte più note erano quella fatta dalla corteccia dell'albero amate e dalla fibra maguey a cui Sahagún fa ampio riferimento nell'abbigliamento degli dei, dei sacerdoti, dei sacrifici e delle offerte.
Una festa senza razzi, castelli pirotecnici o toritos de petates che gettano luci sarebbe incompleta. Anche se la polvere da sparo è arrivata con gli spagnoli, è stata subito incorporata come elemento rituale dei festeggiamenti, poiché si ritiene che il suono attiri l'attenzione dei santi protettivi. Solo alcune città o una sola famiglia furono addestrati al suo uso, dato il suo alto pericolo. Tultepec si distingue nello Stato del Messico e Xaltocan, a Hidalgo.
Adornare è offrire, non importa che diversi mesi di lavoro culminino nella distruzione o nel consumo di un'arte rituale effimera. La bellezza e l'estetica del Messico antico e attuale sopravvive nel grande rispetto che viene conservato per la natura e nella convinzione che l'uomo deve richiedere ed essere grato per i frutti della terra attraverso il suo lavoro.
