A Chicontepec e Álamo Temapache, popolazioni dell'Huasteca di Veracruz, si conservano usanze molto antiche e si mantiene una speciale idiosincrasia mistica.
L'abbigliamento femminile ha perso le sue radici, ma mantiene elementi importanti della sua identità.
L'abbigliamento femminile in Mesoamerica era unico al mondo, paragonabile nel suo splendore a quello greco, romano o egiziano, anche se forse più colorato, poiché il contesto delle grandi culture precolombiane era ricco di policromia e aveva una moltitudine di sfumature, che influenzarono le vesti dei suoi abitanti. I conquistatori spagnoli furono i primi testimoni stranieri di questo mosaico multicolore, riflesso nella cura personale di uomini e donne mesoamericani. In tutto l'impero azteco, le donne indossavano altezzosamente bellissimi huipiles con collo squadrato e ricami, taglio dritto, lungo e largo, con sottovesti o gonne avvolte intorno al corpo e fissate con una cintura ricamata. Da parte loro, le donne della regione di Totonacapan indossavano il quechquémel, un indumento a forma di diamante con un'apertura sulla testa e che copriva il petto, la schiena e parte del chincuete o gonna indigena. Questi indumenti sono stati utilizzati con alcune modifiche da tutte le regioni del Messico precolombiano, e realizzati sul telaio del cinturino con tessuti di cotone pregiato; quelli utilizzati nelle feste si sono distinti per i loro colori e ricami, e hanno tinto i tessuti con coloranti naturali ottenuti da insetti, piante e conchiglie.
Dal confine settentrionale al confine meridionale del nostro paese, le donne indigene hanno prediletto i colori intensi nell'abbigliamento e nei loro accessori per la cura personale. Collane, orecchini, braccialetti, intarsi dentali, nastri e stami con cui adornano le loro grandi acconciature, sono indicativi dell'enorme ricchezza dei loro vestiti, che risale ai tempi più antichi tra Nahuas, Totonac, Maya, Huastec, solo per citarne alcuni. dei gruppi etnici che abitano queste terre.
Così come una donna Tarahumara, Maya o Nahua di Cuetzalan è riconosciuta dal suo modo di vestirsi, è possibile identificare una donna Nahua originaria di Chicontepec; Sebbene i loro abiti mostrino una grande influenza spagnola, la loro caratteristica principale è la traccia di sincretismo, culturale in cui si riflette il modo di vestire europeo, amalgamato con i grandi colori dei loro ricami, l'uso di numerose collane e amuleti, orecchini in oro e argento, nastri e stami multicolori che conservano costumi, abbigliamento e lingua indigeni.
Quasi tutte le donne over 50 indossano con eleganza un outfit che le riconosca e le renda orgogliose, ma che non può durare più di 40 anni. I cambiamenti sono già avvenuti negli ultimi 25-30 anni; Nel libro Il costume indigeno in Messico, di Teresa Castelló e Carlota Mapelli, edito dall'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia (1965), viene menzionato l'uso di un costume che non si vede più nella città di Chicontepec.
La blusa dal taglio europeo chiamata ikoto è realizzata in coperta, cotone o popeline, ha maniche corte e un piccolo scollo quadrato, che ha un filo intrecciato in blu o rosso intorno, è realizzata in due tipologie: quella a due strisce (una sul davanti , all'altezza del busto, e un altro da dietro), entrambi a punto croce chiamati itenkoayo tlapoali, hanno piccoli disegni geometrici o floreali di colori molto vivaci, larghi tre dita su un pezzo superiore aghiforme chiamato kechtlamitl; Questo pezzo è attaccato alla parte inferiore dalla parte anteriore da piccole pieghe o xolochtik, rifinito in una forma ampia e ondulata; L'altra camicetta è caratterizzata dall'avere nella parte superiore tessuto a quadretti, decorato con ricami a punto croce chiamati ixketla tlapoali, sia sulle maniche, davanti e dietro, raffiguranti figure di animali, fiori o tasti di tanti colori e che unisce la parte inferiore come il precedente; entrambi i tipi di camicetta sono infilati davanti alla gonna e la parte posteriore è ampia.
A seconda del gusto e del potere d'acquisto di ogni donna, la gonna arriva alla caviglia e presenta un girovita con coulisse che ne permettono l'aggancio in vita; nella parte centrale ha ornamenti in pizzo e nastri di 5 cm di vari colori chiamati ikuetlatso; 4 o 5 pieghe o tlapopostektli vengono posti sul bordo, con una striscia dello stesso tessuto ma con pieghe chiamate itenola, che ne interrompe la continuità; Sopra la gonna si indossa un grembiule o iixpantsaja in vita, che arriva sotto il ginocchio ed è realizzato in tessuto di poliestere di tipo scozzese, molto apprezzato dalle donne.
La maggior parte di coloro che si vestono in questo modo, lavorano a maglia i loro top con ricami a gancio o ad ago e cuciono le gonne o le fanno cucire a macchina. L'antico telaio del cinturino è stato dimenticato e, salvo rare occasioni, viene utilizzato da donne over 70, che realizzano tovaglioli di cotone, molto apprezzati come regalo nelle cerimonie nuziali tradizionali. I telai che ancora esistono rimangono attaccati ad un'estremità della porta di casa e l'altra alla vita di chi la lavora, per mezzo del kuitlapamitl, come un mecapal. Gli stessi tessitori a volte coltivano il cespuglio ed eseguono il processo di fabbricazione del filo di cotone, realizzando il proprio fuso o malacatl, composto da due parti: un bastoncino di circa 30 cm e un pezzo semisferico di argilla che vi viene infilato. con la parte tonda rivolta verso il basso, come contrappeso. Il mandrino completo è posto in un piccolo contenitore o chaualkaxitl. Il telaio è costituito da pezzi di legno sciolti, che hanno funzioni diverse.
In una giornata normale a Chicontepec, l'attività quotidiana delle donne inizia con l'apparizione dei primi brillamenti solari, quando nel metate si sentono i suoni della macinatura del mais. Altre donne portano l'acqua dei pozzi e ne approfittano per fare il bagno e lavare i panni, mentre altre svolgono la stessa attività nella zona delle sorgenti. Tornano alle loro capanne camminando scalzi, come si usava fin dai tempi preispanici, portando con me un ragazzino pieno di vestiti o un secchio con l'acqua sulla testa, che mantengono con grande equilibrio nonostante la ripidità del pendio, senza lasciare fuoriuscire qualsiasi goccia.
Nella regione si celebrano molte antiche cerimonie, tra cui: tlamana o offerta di grano tenero, e la cosiddetta tlakakauase, eseguita quando due giovani hanno deciso di sposarsi. Quindi lo sposo porta molti regali ai genitori della ragazza. Durante queste visite la donna indossa i suoi abiti migliori e si intreccia i capelli con stretti nastri di filo di vari colori, che sporgono di circa otto pollici dalla punta dei capelli; il collo è ricoperto da molte collane fatte di perle cave di vetro, o di altro materiale dai colori vivaci, medaglie, monete; Indossa orecchini d'oro o d'argento a forma di mezza luna, scolpiti nel paese di “Cerro”. Tutto questo abbellimento che ricorda la grandezza dei tempi antichi, che ancora sussiste nell'anima indigena messicana, che ha sempre apprezzato i colori abbaglianti, gli ornamenti, i gioielli e la vistosità dei suoi vestiti.
SE VAI A CHICONTEPEC
Prendi la strada n. 130, che attraversa Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez e Poza Rica. Nella città di Tihuatlán, prendere la strada che passa per la sede municipale chiamata Álamo Temapache, e circa 3 km si trova la deviazione per Ixhuatlán de Madero e Chicontepec, dove si arriva dopo aver superato i paesi di Lomas de Vinazco, Llano de Al centro, Colatlán e Benito Juárez. Sono lunghi circa 380 km e tutti i servizi sono disponibili.
fonte: Unknown Mexico No.300 / Febbraio 2002
