Chi era veramente Rosario de la Peña y Llerena, e quali virtù e circostanze personali le consentirono di diventare l'asse di un gruppo letterario maschile e, ancor più eminentemente patriarcale, secondo i canoni sociali e morali in uso?
È ammirato dalle luci notturne
Le montagne e i mari gli sorridono
Ed è un rivale del sole,
L'impronta del suo piede, fosforescente,
Fuori ghirlanda sulla fronte orgogliosa
Non da un angelo, da un dio.
È così che il saggio Ignacio Ramírez descrisse nel 1874 quella donna attorno alla quale si raggruppava il meglio dell'intellighenzia messicana del XIX secolo: poeti, scrittori di prosa, giornalisti e oratori che l'avevano scelta come "musa ufficiale" del ricco movimento letterario di coloro anni, gli stessi che oggi riconosciamo nella storia letteraria nazionale come periodo post-romantico.
Ma chi era veramente Rosario de la Peña y Llerena, e quali virtù e circostanze personali le consentirono di diventare l'asse di un gruppo letterario maschile e, ancor più eminentemente patriarcale, secondo i canoni sociali e morali in uso?
È noto che nacque in una casa in Calle Santa Isabel, numero 10, a Città del Messico, il 24 aprile 1847, e che era la figlia di Don Juan de Ia Peña, un ricco proprietario terriero, e di Doña Margarita Llerena, che L'hanno educata insieme ai suoi fratelli e sorelle in un ambiente di contatto sociale e aggiornamento letterario, poiché erano legati in vari modi con personalità della letteratura e della politica del tempo, come lo scrittore spagnolo Pedro Gómez de la Serna e il Maresciallo Bazaine, dell'Impero di Massimiliano.
Allo stesso modo, quando torniamo alle pagine scritte in Messico durante l'ultimo terzo del secolo scorso, è sorprendente trovare la frequenza - oggi si potrebbe dire sproporzionata - con cui la figura di Rosario appare nell'opera dei migliori poeti nazionali dell'epoca, sempre proclamata " solo come simbolo del femminile, ma come essenza chimicamente pura della bellezza ”.
Indubbiamente, Rosario doveva essere una donna molto bella, ma se a questo si aggiungono i doni di talento, buon gusto, istruzione attenta, trattamento delicato e gentilezza personale che ammiratori e amici le hanno riconosciuto, nonché i dati sulla posizione socioeconomica rilevante della sua famiglia, tutto questo, però, sarebbe ancora insufficiente, in quanto non eccezionale, a giustificare la fama di questa giovane donna il cui nome, senza essere mai stato scrittore, è indissolubilmente legato alla storia delle lettere nazionali dell'Ottocento.
Altre due circostanze - una di natura storico-letteraria e l'altra aneddotica - sarebbero state la chiave della sua fama. Il primo, spiegabile dalla mentalità socio-estetica che caratterizzava il romanticismo, favorisce quella fusione di realtà e fantasia, e quegli atteggiamenti idolatri rispetto alla figura femminile, in cui l'ideale si sovrapponeva all'entità reale nella ricerca della personificazione. di bellezza. Quanto al secondo, è avvenuto in occasione del suicidio dell'ormai famoso scrittore Manuel Acuña, avvenuto nella stanza che lui, come stagista, occupava nell'edificio che in quel momento apparteneva alla Facoltà di Medicina. La notizia di questo fatto fu annunciata il giorno seguente, l'8 dicembre 1873, insieme alla prima pubblicazione del suo poema "Nocturno", la più famosa canzone d'amore frustrato che la lirica messicana abbia fino ad oggi, e in che il suo autore, secondo la dedica, ha rivelato i dettagli di una presunta relazione d'amore tra lui e Rosario de la Peña. In altre circostanze, questa storia non sarebbe stata altro che un interessante filone di voci, ma amplificata dal terribile alone della morte del giovane poeta, divenne un punto caldo in tutte le conversazioni. Inoltre, secondo José López-Portillo, la questione divenne metropolitana, nazionale, e se ne parlò in tutta la Repubblica, da Nord a Sud e da Oceano a Oceano; e non solo, ma, alla fine, superando i limiti del nostro territorio, si è diffuso in tutti i paesi di lingua spagnola di questo continente. E come se non bastasse, attraversò le acque dell'Atlantico, e raggiunse la stessa Europa, dove l'episodio fu trattato dalla stampa che si occupava di affari ispano-americani in quel momento. La Patria Illustrata di questa città riproduceva un lungo articolo pubblicato sul Paris Charmant, della capitale francese (…) in cui si affermava che la triste fine del poeta di Coahuila era dovuta all'infedeltà disumana della sua amata. Acuña, secondo l'editorialista, era innamorata di rapporti d'amore con Rosario e stava per sposarla, quando fu costretto a lasciare il Messico per motivi di lavoro, e non volendo vederla esposta ai pericoli della solitudine, la lasciò affidata alle cure. da un amico fidato; e lui e lei, commettendo la più nera dell'ingratitudine, avevano capito di amarsi durante l'assenza del poeta. Così, quando tornò dal suo sfortunato viaggio, trovò l'infedele già sposato, e poi impazzito dal disincanto e dal dolore, fece un disperato appello al suicidio.
La morte aveva dato alla sua vittima un credito che pochi e con pochissima fortuna osavano negargli. Così, Rosario de Ia Peña - da allora conosciuta come Rosario la de Acuña - è stata segnata per sempre da una storia di perfidia e seduzione che ha superato i confini del suo secolo e che, anche negli ultimi anni Ottanta, è tornata a vivere. luce nella ristampa del suddetto testo di López-Portillo, il quale - nonostante il suo dichiarato intento di demistificare questa figura femminile - partecipò ancora una volta all'interpretazione travisata del celebre "Nocturno", e con essa, alla diffamazione del nome di Rosario quando affermava che una sfortunata passione si poteva intravedere nei suoi versi, "in un tempo ricambiato, e in ultima analisi sconosciuto e forse tradito.
Tuttavia, non c'è una sola riga di “Nocturno” che lo confermi; dove il vate ha iniziato i suoi versi, è chiaro che stava iniziando una dichiarazione d'amore a una donna che ne sapeva molto poco, forse niente, come le dice:
io
Beh, ho bisogno
dirti che ti adoro,
Dirti che ti amo
con tutto il mio cuore;
Che soffro molto
che piango molto,
Che non posso più così tanto
e al grido in cui ti imploro,
Ti imploro e ti parlo a nome
della mia ultima illusione.
E aggiunge ancora nella stanza IV:
Capisco che i tuoi baci
non devono mai essere mie,
Lo capisco nei tuoi occhi
Non mi vedrò mai
E ti amo, e nella mia follia
e deliri ardenti
Benedico il tuo disprezzo
Adoro le tue deviazioni,
E invece di amarti di meno,
Ti amo di più.
Quanto a quella stanza VI citata da López-Portillo come possibile prova di un rapporto consumato (E dopo che il tuo santuario era già / concluso, / La tua lampada accesa, / il tuo velo sull'altare, [...]), è il poeta stesso che ci dice che questa non era altro che la descrizione dei suoi desideri d'amore, come dimostrano i nomi che usa sotto -sogno, ansia, speranza, felicità, piacere, sforzo-, illuminando solo un'aspettativa, un'ossessione , una volontà desiderosa:
IX
Dio sa che era così
il mio sogno più bello,
La mia ansia e la mia speranza,
la mia felicità e il mio piacere,
Dio lo sa niente
Ho crittografato il mio impegno,
Ma amandoti tanto
sotto il focolare ridente
Questo mi ha avvolto nei suoi baci
quando mi ha visto nascere!
Tuttavia, nel contesto post-romantico (e anche ai nostri giorni), una tragedia di tradimenti e sensi di colpa femminili raggiunse una diffusione più facile della spiegazione di un suicidio per iperestesia patologica; sicchè quelle voci che, secondo il peruviano Carlos Amézaga, si erano levate in piedi in difesa della giovane donna e, soprattutto, la sua testimonianza a favore della sua innocenza, erano nascoste sotto le voci anatemizzanti degli altri, siano essi le illustri membri del Liceo Hidalgo - che la condannarono pubblicamente nella prima seduta tenuta a questo scopo dopo il suicidio di Acuña - o alcuni dei suoi presunti estimatori, che continuarono a cementare con le loro opere poetiche l'immagine tetra, anche demoniaca, di Rosario con le loro opere poetiche .
Quando ci rendiamo conto di questo, possiamo supporre fino a che punto quel poema postumo di Acuña e il merito dei suoi simili, abbiano causato danni morali e psicologici alla vera Rosario, una delle tante donne vere messe a tacere dalla storia, incapace di costruire la propria immagine pubblica. Non sorprende quindi sapere che nonostante la sua chiara intelligenza, è diventata una donna triste, diffidente, ansiosa e insicura, come Martí l'ha definita: "tu in tutti i tuoi dubbi e tutte le tue esitazioni e tutte le tue speranze davanti a me". Né sorprende la sua definitiva single - nonostante i suoi numerosi corteggiatori - dopo un prolungato corteggiamento di oltre undici anni con il poeta Manuel M. Flores, anch'esso troncato dalla sua malattia e morte.
Il falso specchio di luci e ombre sovrapposto alla sua figura reale, ha lasciato fino ad oggi nascosti altri dati che avrebbero illuminato le molteplici ragioni che hanno portato Acuña al suicidio, tra cui la sua passione non corrisposta - e probabilmente sconosciuta - per Rosario un'altra causa. Molto deve aver dovuto pesare sulla decisione fatale del giovane ipersensibile, sulla sua prolungata separazione dalla casa natale e sulla morte del padre durante la sua assenza - come è più volte apprezzato nel suo lavoro - nonché sull'infedeltà della poetessa Laura Méndez, con la quale aveva ha sostenuto per quegli anni un rapporto d'amore efficace, al punto da avere un figlio con lei due mesi prima del suicidio.
A quanto pare si trattava dell'amante che, nel corso di un viaggio di Acuña fuori città, lo aveva soppiantato nella storia d'amore del poeta Agustín F. Cuenca, amico di entrambi, al quale aveva affidato le attenzioni della sua amata. per proteggerlo dai "pericoli della società". Questo fatto è stato attribuito dalla storia a Rosario, secondo López-PortiIlo, nonostante la sua incongruenza rispetto al fatto che ha sempre vissuto con i suoi genitori e fratelli, il che avrebbe reso l'assegnazione di Acuña a Cuenca completamente inutile. D'altronde questa situazione si spiegherebbe molto bene se si tratta della suddetta poetessa, se si tiene conto che era una madre single e, per di più, lontana dalla sua regione natale: il comune di Amecameca.
Nel suo 50 ° compleanno, Rosario de la Peña ha continuato a dimostrare la sua innocenza ai pochi che volevano ascoltarla, quindi, mostrando un giudizio riflessivo e, nonostante tutto, sereno, ha espresso ad Amézaga, in Intervista privata, da lui poi resa nota: “Se fossi una delle tante donne vanitose, insisterei al contrario, con finte espressioni di dolore, a dare carburante a quel romanzo di cui sono un eroe. So che per i cuori romantici non c'è attrazione più grande di una passione con effetti tragici come quella attribuita da molti ad Acuña; So che rinuncio, incondizionatamente, con la mia franchezza, all'ammirazione degli sciocchi, ma non posso essere complice di un inganno che ha tracce di perpetuazione in Messico e in altri punti. È vero che Acuña mi ha dedicato il suo Nocturno prima di uccidersi […] ma è anche vero che questo Nocturno era solo il pretesto di Acuña per giustificare la sua morte; uno dei tanti capricci che alcuni artisti hanno alla fine della loro vita [...] Sarei la fantasia di un poeta nella loro ultima notte, una di quelle idealità che partecipano a qualcosa di vero, ma che hanno più del sogno rapito e del stati d'animo vaghi di quel delirio? Forse quel Rosario de Acuña non ha niente di mio al di fuori del nome! […] Acuña, possedendo un'intelligenza di prim'ordine, essendo un così grande poeta, aveva nascosto nel profondo del suo essere quella silenziosa disperazione, quella profonda avversione per la vita che normalmente porta al suicidio, quando si mettono insieme certi sentimenti. .
Questa testimonianza è l'unica traccia che abbiamo trovato della sua voce, del suo vero essere intravisto sempre attraverso lo sguardo degli altri. Tuttavia, l'obiettività che ancora trascende queste parole - pronunciate più di 100 anni fa - e il prolungamento fino ad oggi di quella sua immagine fraudolenta, ci dicono che la storia di Rosario de la Peña non è finita e che il compito di illuminare il tuo vero volto dietro lo specchio è ancora molto più di un semplice esercizio contro l'oblio.
