Profumo intenso di fiori di camomilla, miscela di antiche essenze di cedro, mesquite e ginepro; La profonda venerazione del Signore di Santa Teresa, una bellissima leggenda e una dignitosa comunità, nata dall'estrazione, dalla forgiatura e dalla tessitura.
È nel comune di Santuario Mapethé che docenti e studenti di Restauro hanno trovato un esemplare ideale per realizzare un progetto accademico di formazione, ricerca, applicazione e riflessione, all'interno delle varie specialità che compongono l'opera di restauro di un'opera d'arte. Tra le colline di San Juan, Las Minas, El Señor e El Calvario, il santuario è imposto al Signore di Mapethé. La città in cui si trova, anticamente chiamata Real de Minas deI Plomo Pobre, è accessibile dall'autostrada in direzione Ixmiquilpan, a nord della sede municipale di Cardonal, nello stato di Hidalgo. L'importanza del santuario nella regione è comprensibile solo se facciamo un esame generale di quella che è stata la sua storia nel tempo. Questo ci stabilirà il modello della sua permanenza fino ad oggi e ci permetterà di comprendere l'attuale sforzo della comunità per preservare la sua antica tradizione spirituale.
La storia, in parte una leggenda, inizia quando il ricco spagnolo Alonso de Villaseca portò dai regni di Castiglia, intorno al 1545, l'intaglio di un Gesù Cristo crocifisso che portò nell'umile cappella di Mapethé. Questo, essendo costruito con materiali deperibili, nel tempo si è deteriorato irrimediabilmente, cosa che ne ha causato la progressiva distruzione. Nel 1615, a causa del suo aspetto annerito e lacerato e della testa mancante, l'arcivescovo Juan Pérez de Ia Cerna considerò conveniente la distruzione totale di Cristo: il fuoco ardente o la sepoltura benedetta non influivano sull'immagine sacra.
Verso il 1621 nella regione si verificò un uragano che distrusse metà del tetto della cappella; Quando la comunità si è recata sul luogo per osservare l'evento, ha scoperto che il Cristo galleggiava nell'aria e si era staccato dalla sua Croce per "poi" tornare a fissarlo. Lamenti e strani rumori dissero le persone che venivano dalla venerabile cappella. Mapethé ha subito un'intensa siccità, che ha causato la morte del bestiame e la perdita dei pascoli. Il vicario del luogo ha quindi proposto di compiere una processione di preghiera con l'immagine della Madonna, ma i vicini hanno esultato con una sola voce: "No, con Cristo!" Ha resistito, sostenendo l'aspetto indecente, nero e quasi senza testa della scultura, anche se alla fine, su insistenza, il sacerdote ha dovuto accettare la richiesta. La preghiera è stata fatta con molte lacrime e devozione: "E la venerazione è al di là del lavoro puramente materiale!"
Si dice che quello stesso giorno il cielo si chiuse e per altre 17 la pioggia cadde solo circa 2 leghe intorno al Real de Minas deI Plomo Pobre. I miracoli avvennero, ed era mercoledì 19 maggio di quello stesso anno, quando in modo misterioso il Cristo si rinnovò sudando acqua e sangue. Di fronte alla propria incredulità, l'arcivescovo decise di inviare un visitatore e un notaio, che in seguito verificarono il fatto della trasfigurazione divina. Notando che il luogo in cui restava l'immagine non era adeguato, il viceré ordinò che fosse portato a Città del Messico.
La leggenda narra che il Cristo non volesse lasciare il Real de Minas, poiché la cassa dove era stato depositato per il suo trasferimento divenne impossibile da caricare a causa del suo grande peso. Allora il vicario promise che se l'immagine fosse diventata scomoda nel suo destino, Cristo stesso l'avrebbe espressa e restituita al suo santuario. Anche così, i Mapetheco e la gente del posto si opposero e dopo uno scontro armato riuscirono a salvarlo durante il viaggio, portandolo al vicino convento di San Agustín a Ixmiquilpan; lì, il padre provinciale ha consegnato il visitatore e il vicario così affidato. Nel suo pellegrinaggio in Messico, l'immagine sacra ha concesso innumerevoli meraviglie al popolo per il suo passaggio. Infine il crocifisso è stato depositato nel convento di San José de Ias Carmelitas Descalzas, luogo in cui è attualmente conosciuto come il Santo Signore di Santa Teresa. In Sanctuary, quella venerazione non vacillò; Tale era la folla che accorreva sul luogo, che nel 1728 fu avanzata la richiesta, al viceré Marqués de Casafuerte, di ricostruire la chiesa deteriorata:
Quel Santuario merita la massima attenzione. In essa si è operato lo spaventoso restauro del Santo Cristo che oggi veneriamo nel convento di Santa Teresa. Deve quindi essere popolato, sia perché si occupi del tempio, sia perché ci sia chi adora un luogo che la Divina Provvidenza ha voluto contraddistinguere con tante meraviglie e miracoli.
Las Iimosnas e la partecipazione devota di quella comunità che ha promesso "[...] a proprie spese, sudore e lavoro personale, di frequentare questa chiesa perché è il luogo in cui si vedevano chiaramente agire quei miracoli così portentosi" è stato ciò che ha reso possibile Ia costruzione della chiesa che attualmente apprezziamo.
Una copia del Cristo originale fu inviata dal Messico, per il quale dovevano essere realizzati magnifici altari che corrispondevano alla secolare devozione. Lo scapolo Don Antonio Fuentes de León è stato colui che ha donato la spesa per la costruzione delle cinque pale d'altare interne del tempio Mapethé. Tra gli anni 1751 e 1778 fu realizzata questa monumentale opera, che si inserisce nel momento artistico del Barocco. Nei legni intagliati e stufati, nella mescolanza di sculture e tele dipinte possiamo osservare un discorso iconologico chiaramente gesuita.
Da quel momento ad oggi, il pellegrinaggio Otomi in onore del Signore del santuario Mapethé si svolge la settimana del quinto venerdì di Quaresima. I pellegrini che visitano per la prima volta il santuario sono accompagnati dai padrini per acquisire le corone di fiori, che pongono sulle teste dei loro figliocci per presentarli al Santo Cristo. Successivamente vengono depositati sulla croce nell'atrio o portati alla croce del Cerro DeI Calvario, chiamato affettuosamente "El cielito". Alla vigilia del quinto venerdì, la processione di Cristo si svolge per le vie principali, con cere ardenti, innalzamento di preghiere, canti, tra la musica, il suono delle campane e il fragore dei razzi.
Previo accordo tra le mayordomías della regione, il mercoledì successivo al quinto venerdì l'immagine viene "scaricata" nel comune di Cardonal, dove rimane per tre settimane, per poi effettuare il "caricamento" della stessa, dirigendosi verso il tuo santuario. Attraverso preghiere, offerte floreali e cera ardente, viene richiesta una cura per i mali e la prosperità agricola. All'ingresso di entrambe le città si scopre il Cristo, ricevuto dalle vergini dell'Immacolata Concezione a Cardonal e dalla Vergine della Soledad nel Santuario.
L'arrivo al Santuario
Collegamento tra passato e futuro - una tradizione secolare che la gente del posto porta con sé -, il paese di Santuario Mapethé ci accoglie (docenti e studenti della Scuola di Restauro) desiderosi di farci conoscere il suo profondo tesoro. Da alcuni decenni gli Iugareños si stanno organizzando in diversi comitati a favore del miglioramento della comunità; uno di loro si è occupato di vedere tutto ciò che riguarda la corretta manutenzione della chiesa e dei lavori che si trovano all'interno. Quando siamo arrivati, il consiglio di quartiere ha predisposto tutto il necessario per la nostra sistemazione e anche per l'inizio dei lavori di restauro su una delle cinque pale d'altare barocche della chiesa. Il mastro falegname locale ha realizzato una robusta piattaforma su cui verrà assemblato un ponteggio secondo le dimensioni - 12 m di altezza per 7 m di larghezza - della suddetta pala d'altare. Doña Trini, la cuoca, ha già preparato un gustoso pranzo per il gruppo, una ventina in tutto. Studenti e volontari Mapethé realizzano la pesante struttura tubolare, sotto la supervisione degli insegnanti. Una volta stabilito, si procederà a distribuire i vari compiti: alcuni effettueranno un esame approfondito della costruzione della pala d'altare, dalla sua soluzione strutturale all'apprezzamento dei fini strati decorativi; Altri effettueranno la dettagliata documentazione fotografica, sia della tecnologia di fabbricazione originaria che dei vari deterioramenti presenti nell'opera, e il resto ispezionerà la pala, riguardo al suo stato di conservazione, per rilevare e diagnosticare le cause dei danni esistenti. e poi discutere e proporre, insieme, i trattamenti riparativi da effettuare.
Iniziamo la salita: chi ha paura dell'altezza è incaricato di lavorare alla predella e al primo corpo della pala d'altare; La maggior parte di loro sale al secondo corpo e al traguardo, sì, con le cinture e le funi di sicurezza ben posizionate. Entrare nella parte posteriore della pala d'altare - dove la polvere dei secoli ti avvolge dalla testa ai piedi - permette di scoprire i dettagli della costruzione: osservare i sistemi di fissaggio, gli assemblaggi, le cornici, insomma la complessa struttura in legno. per risolvere lo stile complicato della stipe barocca.
Quando fu realizzata questa pala d'altare, alcuni elementi scolpiti e la spilla del gessatore, ancora impregnata del bianco di Spagna, caddero verso il fondo, che, ovviamente, furono ora recuperati per essere conservati. Lo stesso si faceva con le pagine di un messale dell'epoca e le stampe religiose incise che qualcuno - forse un devoto - introduceva all'interno della pala d'altare.
Sul lato anteriore sono presenti numerose incisioni staccate, cornici che hanno ceduto a movimenti tettonici, casse mal aggiustate e strutture con ormeggi temporanei fuori dalla loro sede originaria. Allo stesso modo troviamo l'impronta dell'achuela che ha scheggiato il legno, la sgorbia che ha delineato la più fine intaglio, il raschietto che preparava la superficie a ricevere l '"imprimatura", il disegno inciso per definire gli elementi pittorici. Attraverso questi oggetti possiamo percepire, anche a distanza di secoli, la presenza del falegname e dell'assemblatore dediti alla "falegnameria del buio"; la falegnameria che ha creato il "legno bianco"; dell'incarnatore, pittore ed estofador. Tutti loro, attraverso queste vestigia, ci spiegano la realizzazione della loro creazione. La partecipazione congiunta di diversi artisti alla realizzazione di una pala d'altare ha portato a supporre il motivo per cui questo tipo di lavoro non è firmato. Unica fonte della sua attribuzione come bottega sono i contratti rinvenuti negli archivi, ma finora non sono stati individuati quelli corrispondenti al Santuario.
I docenti delle aree scientifiche e umanistiche indicano agli studenti le modalità per svolgere le rispettive indagini. Dapprima vengono prelevati piccoli campioni del supporto e della stratigrafia degli strati decorativi per poi, in laboratorio, effettuare gli studi che consentono di identificare le tecniche ed i materiali utilizzati. Da parte sua, l'insegnante di storia fornisce la bibliografia necessaria per effettuare lo studio iconografico e stilistico della pala d'altare.
Fin dall'alba si è sentito in paese il martellare della fucina; Carlos e José si alzano alle 6:00 del mattino per andare alla fucina di Don Bernabé, poiché abbiamo bisogno di diversi chiodi di ferro forgiato per rinforzare il fissaggio della pala al muro. Gli studenti e il fabbro realizzano le robuste punte necessarie per il caso. Don Bernabé, presidente del comitato, è regolarmente presente per osservare i lavori sulla pala d'altare. Molti sono i curiosi che vengono a chiederci del nostro lavoro, e alcuni di loro, i più abili, si uniscono a loro, sotto la supervisione dei maestri , inizia con gli studenti il delicato processo di pulizia dell'oro ricco. Infinità di piccoli distacchi dello strato che ricopre il legno scolpito hanno provocato "squame" che devono essere abbassate e fissate una ad una ... Il lavoro è lento, richiede estrema attenzione e cura. Tutti capiscono e capiscono che il ripristino di un'opera implica conoscenza, esperienza, abilità e amore per ciò che significa l'oggetto. Il falegname locale ci aiuta nella lavorazione di alcuni elementi lignei in sostituzione di quelli già persi nella pala d'altare; D'altra parte, si informa la comunità della necessità di costruire mobili che ospitano il gran numero di oggetti, come i frammenti di intagli corrispondenti alle altre pale d'altare, pezzi d'oro, tessuti ecclesiastici, strutture autoportanti e altri pezzi, che ora sono in completo disordine.
Contemporaneamente, viene organizzato un gruppo per fare un inventario di tutte le opere situate nel sito, come primo passo di ciò che significa conservazione preventiva. Qui, la comunità gioca un ruolo estremamente importante. Terminato il turno quotidiano, i ragazzi si recano a casa di Doña Trini per gustare delle deliziose empanadas e un atole preparato appositamente per le giornate di freddo intenso al Santuario. La comunità ha fornito cibo e alcune stanze sono state temporaneamente spogliate per consentire agli studenti di esercitarsi e imparare, gli insegnanti per insegnare e riflettere. È avvenuta l'integrazione tra la Scuola e la comunità; si è ottenuto il dare e il ricevere quotidiano: è stata restaurata una pala d'altare, una bellissima opera artistica.
L'immagine religiosa sopravvive nei secoli: ne sono testimoni l'offerta di ciocche di capelli tagliati, le cere sempre accese, gli innumerevoli "miracoli", ex voto, fotografie sbiadite, corone, ghirlande e mazzi di fiori realizzati con il fiore di camomilla. … L'aroma perenne di Sanctuary. È come ricordo Sanctuary; grazie alla tua storia, grazie alla tua community.
Fonte: Mexico in Time No. 4 dicembre 1994-gennaio 1995
