Quando la stagione delle piogge è presente negli altopiani sud-occidentali di Chihuahua, i Tarahumara si disperdono nei loro ranch isolati. Il ritorno a casa comporta i compiti più pesanti del ciclo agricolo, ma sanno che le ricompense per questi sforzi ne valgono la pena.
Quando i raccolti maturano e il raccolto sta per essere raccolto, le persone si riuniscono ancora una volta alle sorgenti delle loro comunità per celebrare feste e cerimonie collettive: è giunto il momento di celebrare il benessere economico che rappresenta il ottenendo i frutti della terra e inizia un ciclo festivo che va da tardo autunno fino a febbraio o marzo, ora in cui il lavoro agricolo inizia per una nuova stagione.
Le principali feste di questo ciclo sono essenzialmente dedicate a cElebrate i santi patroni, per commemorare le date più rilevanti del Pasqua di Natale e per onorare la Vergine Maria, una delle divinità cattoliche più venerate della regione (sotto l'invocazione di Guadalupe o la Vergine di Loreto). Durante questo periodo, una società cerimoniale si distingue per la sua partecipazione attiva alle feste: si tratta le matachine, i danzatori che dedicano le loro esibizioni alla Vergine.
Nonostante le date di apertura e chiusura dei lavori del Matachines variano notevolmente, a seconda della comunità in questione, il ciclo rituale durante il quale questi sono più intensi raggiunge la sua fase culminante nel periodo che scorre tra il 12 dicembre (festa della Vergine di Guadalupe) e il 6 gennaio (festa dei Santi Re).
ORGANIZZAZIONE
Gli organizzatori dei gruppi Matachines chiamato chapeyokos o chapeyones. Sono loro convocano i partecipanti e li dirigono. Hanno il potere di ammonire i membri del gruppo che non seguono le loro indicazioni e come simbolo di quel potere portano una frusta.
La carica di Chapeyoko è circondato da un'aura di autorità e prestigio; Coloro che compongono questo gruppo sono specialisti in rituali e hanno la grande responsabilità di guidare la corretta esecuzione delle esibizioni dei ballerini. Il chapeyokos non indossano l'abito Matachin, ma ne portano uno maschera che è generalmente di legno intagliato, con barba e baffi di crine di cavallo o di capra. Quando viene eseguita la danza, il file chapeyokos emetterne alcuni Urla con cui indicano ai danzatori alcuni cambiamenti nei passaggi coreografici.
Altri leader di danza sono conosciuti con il nome di monarchi; balla con il Matachines conducendo le evoluzioni, servono come insegnanti di reclute nuove e inesperte e godono anche di a grande prestigio nella comunità.
Il numero di membri di un gruppo di Matachines varia molto; In larga misura dipende dal potere di convocazione degli organizzatori, dal grado di tradizionalismo che la comunità in questione mantiene e dalle possibilità economiche delle persone. Quest'ultimo è dovuto al fatto che ciascuno Matachín deve comprare i suoi vestiti e altri oggetti riguardanti l'armamentario rituale.
È comune per coloro che si impegnano ad agire come Matachin fallo per a periodo di tre anni consecutivi, ma anche questo tempo di permanenza è variabile. In alcune comunità in cui l'influenza meticcia è dominante, come Cerocahui Y Morelos, le donne possono far parte dei gruppi di Matachines; tuttavia, il più comune è che questi includono solo uomini.
VESTITO
L'abbigliamento è composto da abbigliamento di origine meticcia: camicia, pantaloni, stivali e calzini (Questi ultimi superano gli stivali e si adattano ai pantaloni). All'anca, che copre il bacino e le natiche, è legato una bandana colorata, la cui punta pende tra le gambe come un perizoma. Per finire l'abito, vengono anche posizionati un paio di strati rossi o fioriti di tessuto di cotone, che va dalle spalle alle ginocchia.
Forse il più caratteristico degli abiti della Matachines è la corona che portano sulle loro teste e sonagli e palmillas che portano nelle loro mani. La corona è realizzata con specchi, o con mazzi di fiori che può essere fatto di stoffa, carta cinese o plastica; si blocca a miriade di lamelle multicolori. Inoltre, con le bandane, la parte posteriore della testa e parte del viso sono coperte, esponendo solo gli occhi e il naso.
Il Matachines portano nella mano destra a sonaglio sventolano costantemente, mentre a sinistra portano una palmilla (una specie di ventaglio che può anche assumere la forma di un tridente), a cui sono appesi nastri colorati e fiori di stoffa o plastica. Questo oggetto è chiamato sikawa, che in lingua tarahumara significa "fiore", un termine che denota il potere del bene. I miti lo spiegano Matachines sono stati creati per essere il soldati della Vergine, e diffondevano buone influenze attraverso le loro danze e il potere benigno, conferito a quest'ultimo dal simbolismo del fiore.
MUSICA
Gli strumenti per eseguire la musica che accompagna questa danza sono il violino, a cui tarahumara chiamano ravel, Y una chitarra o una chitarra con sette corde ordinato su una scala di tre bassi in alto e quattro alti in basso. Forse quest'ordine ha a che fare con il significato rituale assegnato a questi numeri, poiché per gli indigeni il tre è il numero del maschile e quattro quello del femminile.
Anche il numero di musicisti che si esibiscono non è fisso, ma è necessario che ce ne sia almeno uno duo di chitarra e violino. Quest'ultimo è lo strumento più creativo nei brani musicali in quanto ne ha la responsabilità portare le parti melodiche, mentre la chitarra batte il ritmo. Inoltre, il suono di sonagli portato dai ballerini costituisce un'altra base ritmica che li aiuta a segnare meglio i passi.
COREOGRAFIA
Le danze vengono eseguite con un passo terziario o binario. La posizione del corpo è eretta, mentre il passo è segnato con le piante dei piedi. Sono state chiamate le figure coreografiche più comuni "Croci" (scambio di posizioni tra le due file in cui è suddiviso il gruppo di ballerini): "Streamer" (i monarchi si incrociano tra le due file, circondando ciascuno dei ballerini) e "Onde" (Spostamenti dei membri di una fila, che circondano quelli dell'altra mentre rimangono al loro posto e viceversa). Inoltre, un altro movimento è costituito dai giri che ciascuno dei ballerini fa su se stesso.
La performance inizia quando i membri del gruppo si formano nell'atrio della chiesa, di fronte alla grande croce. Al ritmo della musica i monarchi agitano i loro sonagli Y Le matachine iniziano la loro evoluzione. Le linee si muovono intorno alla croce per salutarla, e prima di essa segnano i quattro punti cardinali rivolti verso ciascuno. Poi entrano in chiesa per salutare anche le immagini sacre come atto di rispetto e fervore religioso.
Le danze andare avanti tutta la notte, ogni nove pezzi viene eseguita una pausa. Al mattino viene distribuito il tónari (brodo di manzo non salato) e dopo una colazione rinvigorente il Matachines le loro evoluzioni ricominciano.
In queste festività si svolgono quasi sempre processioni in cui la autorità della comunità, i tenanches (tre ragazze o ragazze che portano le immagini sacre) e il pubblico in generale.
Ogni processione è aperta da tre pezzi di matachine, che lo dirigono insieme ai loro musicisti. Se c'è un prete disponibile nella località, si tiene la messa; ma cosa succede se non puoi perderlo è il pronuncia dei nawésariIn altre parole, le prediche che le autorità fanno per esortare tutti a comportarsi bene, a lavorare tutto l'anno e per ricordare l'importanza della cerimonia che si sta celebrando.
Per terminare la loro performance, il Matachines vengono decisi eseguendo un brano in cui i danzatori, formati in due file una di fronte all'altra, si scambiano tocchi delle loro rispettive palmillas e piedi che formano a intrecciato con la ballerina davanti a loro. Questo atto viene eseguito nell'atrio e viene ripetuto all'interno del tempio.
ALTRI MATACHINE NORD-OVEST
Il yaquis e il mayos Sonora ha anche gruppi di Matachines, dedicata anche al culto della Vergine. PER metà luglio una delle cerimonie più importanti e belle del yaquis insieme centinaia di Matachines e le autorità religiose del Otto villaggi. Lo scopo della chiamata è di offrire le sue azioni a Vergine della Via, il cui santuario si trova nel comune conosciuto come Loma de Bácum.
Da parte loro north tepehuanos, vicini di tarahumara, sebbene appartengano a un ramo diverso della famiglia linguistica yutoacteca, condividi con loro il file danza delle matachine, tra molti altri tratti culturali. È curioso, tuttavia, che tra gli altri gruppi indigeni nell'area culturale del Messico nord-occidentale, la tradizione del Matachines è andato perduto o forse non è mai esistito.
Negli Stati Uniti sudoccidentali, un'area con molte somiglianze culturali indigene con il Messico nordoccidentale, i gruppi etnici raggruppati sotto il termine Popoli Keresan, Taos, Tewas e Tiwas, conservano non solo l'uso della danza, ma anche alcune leggende sulla sua origine. Dicono che sia stato introdotto, dal sud, da Moctezuma, un dio indiano che indossava abiti europei e che predisse l'arrivo dei bianchi, avvertendo gli indiani di collaborare con loro, ma di non dimenticare le proprie cerimonie e usanze.
ORIGINI DEI MATACHINES
Il origine europea delle danze Matachines e altri balli associati a questi - noti come "Dances of Conquest" o da "Mori e cristiani"- è abbastanza evidente. Nei tribunali del Vecchio Mondo i procedimenti del mattachins nel Francia, il macellazione in Italia e il moriskentänzer in Germania. Sebbene la parola araba mudawajjihen, cosa significa "Quelli che si trovano faccia a faccia" o "Quelli che hanno una faccia" - forse in riferimento all'uso delle maschere - potrebbe suggerire un'origine araba della danza.
Le descrizioni di quel tempo presentano il matachines come giullari che ha recitato in antipasti cortesi. Erano generalmente uomini che ballavano in cerchio saltando e fingendo combatte con finte spade; indossavano elmi e campanelli e seguivano il ritmo impostato da un flauto.
I drammi coreografici e i rituali che compongono il "Dances of Conquest", sono stati introdotti in Messico dal Missionari cattolici, che li hanno utilizzati come risorsa per rafforzare i loro compiti di evangelizzazione, rendendosi conto del grande attaccamento che gli indigeni avevano verso danza, canto e musica. È possibile che originariamente i missionari intendessero drammatizzare il trionfo dei cristiani sul Imperatore azteco Montezuma grazie agli uffici della Malinche, considerata la prima conversione al cristianesimo nell'antico Messico.
Ovviamente, gli indigeni hanno iniziato ad aggiungere elementi indigeni sia alla danza che all'accompagnamento musicale. L'accettazione di questi fu tale che le autorità vicereali ne proibirono l'esecuzione all'interno dei templi o nell'atrio delle chiese, per timore di rivolte e perché ritenevano pagane alcune di queste manifestazioni; Tuttavia, questo tipo di misure repressive ottenne solo che le danze fossero eseguite a una distanza più prudente dal potere spagnolo, ad esempio, nelle case dei principali indiani. Questo fatto favorì ulteriormente il sincretismo con l'aggiunta di nuovi elementi appartenenti alla cultura dei nativi. In caso di Matachines, il significato originale insegnato da Missionari francescani e gesuiti finì per scomparire tra gli indigeni del nord-ovest. Anche gli elementi dell'armamentario e dell'abbigliamento hanno subito trasformazioni per adattarsi ai gusti e ai motivi più celebrati dagli indigeni. Allo stesso tempo, l'uso dei parlamenti è stato abbandonato e le funzioni di alcuni personaggi sono state riassegnate (come i monarchi, i Malinche e i giullari). Il Matachin dance divenne così una manifestazione culturale del Villaggi indigeni dal nord-ovest messicano.
DANZA IN ALTRE REGIONI DEL MESSICO
Esistono diverse versioni di Matachin dance nel territorio nazionale, in cui chi balla lo fa anche in segno di gratitudine per i favori ricevuti o in pagamento di un comando o promessa fatta ai santi. Alcuni esempi mostrano che questa danza è un elemento culturale che ha trasceso i confini etnici, da allora si svolge in diverse comunità meticci dal Messico settentrionale.
Tra i balli che si possono considerare varianti di Matachines c'è, per esempio, quello di Coahuila chiamato "Waterhole", poiché questo è il nome del quartiere della città di Saltillo in cui viene giustiziato in omaggio al Santo Cristo crocifisso. Ad Aguascalientes, Nayarit, Durango e Sinaloa meridionale, lI ballerini non portano sonagli o palme, ma portano un piccolo arco e una freccia, e quest'ultimo dà il nome di "Danza dell'arco". Il south tepehuanos hanno questa danza come uno dei loro sacri tradimenti. In Zacatecas, in particolare nel comune di Guadalupe, è una danza di richiesta di pioggia e fertilità, il nome di matlachin che riceve la danza in questa regione si traduce come "Uomo travestito". In Guerrero la danza è legata ciclo di "Mori e cristiani", nella variante di "Santiagos"; il presa di Gerusalemme da parte dei Mori e la conseguente espulsione e morte degli stessi da parte del trionfante Apostolo Giacomo. Infine, a Tlaxcala, la danza è molto diversa, ma presenta somiglianze con alcune varianti di Matachines: ci chiamavano gruppi di ballerini Le "cucciolate" ballano senza rispondere a una coreografia pre-programmata al ritmo di mariachi, si vestono con grandi bambole di cartone e carta cinese con motivi di animali e fanno scherzi e buffonate al pubblico, che li avvicina al genere di i gruppi carnevaleschi.
Fonte: Unknown Mexico n. 263 / gennaio 1999
