Il giovane pittore si affrettò a raggiungere il tempio del quartiere degli artigiani; Veniva dal mercato, dove aveva acquistato i materiali per preparare i quadri.
Questo era il giorno in cui i mercanti si stabilivano nella piazza del Santuario dell'ocra rossa, o della Terra Bruciata, Ñu Ndecu o Achiutla, per vendere i loro prodotti. Tra i mercanti c'erano i tintori, che portavano la cocciniglia rossa per il rosso vivo o quaha, il nero per fumo o tnoo, che era la fuliggine che veniva raschiata dai vasi, l'azzurro o ndaa che veniva estratto dalla pianta indaco, e il giallo o quaa dei fiori, così come la miscela di questi ultimi, che ha prodotto il verde fresco o yadza, e altri.
Quando attraversò il cortile, il giovane guardò altri apprendisti che avevano portato le pelli di cervo con cui erano fatti i libri o il tacu, erano pulite, morbide e flessibili. I conciatori li stendevano su assi di legno e li tagliavano con affilati coltelli di selce, incollando poi i pezzi insieme per formare una lunga striscia lunga diversi metri.
In un angolo mise la sua borsa a rete su una stuoia di carta e ne estrasse la pasta colorata che si presentava sotto forma di pani duri, che schiacciò e macinò in polvere; poi questa polvere veniva fatta passare attraverso un panno che fungeva da colino per ottenere solo il meglio. Allo stesso modo ha trattato il pezzo ambrato di resina cristallizzata estratta dall'albero di mesquite, o pino, e che serviva per far aderire il pigmento colorato alla superficie della pelle, precedentemente ricoperta da un sottile strato di intonaco bianco.
Vicino c'era un focolare composto da tre pietre, e su questo un grande vaso di terracotta in cui l'acqua bolliva. Con esso ciascuno dei materiali è stato diluito e setacciato più volte, fino ad ottenere un liquido denso, che è stato mescolato con una certa terra bianca e un po 'di gomma, rendendo così pronta la vernice.
Quindi i dipinti venivano trasportati in piccoli vasi al portale, poiché sotto la sua ombra c'erano diversi pittori dediti alla realizzazione di libri, o tay huisi tacu, seduti per terra su una stuoia. Uno di loro, il maestro del mestiere o tay huisi, stava modellando le figure sulla striscia bianca, che era stata piegata come uno schermo, poiché con ogni piega si formavano le pagine, e su di esse aveva disegnato diverse linee spesse con vernice rossa che serviva da linee o yuque, per distribuire i disegni.
Una volta che lo schizzo è stato fatto con un inchiostro nero diluito, ha inviato il libro ai coloristi o tay saco, che erano incaricati di applicare i piani di colore o noo che corrispondevano a ciascuna figura, con una sorta di pennelli. Una volta asciugata la vernice, il codice è stato restituito al maestro, che ha delineato i contorni finali con il nero.
Il delicato processo di creazione di uno di questi manoscritti è stato svolto con tale cura che sono stati necessari diversi mesi e persino un anno per essere completato. E alla fine, questa preziosa opera fu tenuta chiusa e avvolta in una nuova coperta di finissimo cotone bianco; poi veniva conservato in una cassetta di pietra, legno o fibra vegetale per la sua protezione, rimanendo sotto la custodia di un sacerdote guardiano.
Questi preziosi oggetti, anche considerati divini, erano chiamati Ñee Ñuhu o Sacra Pelle, poiché la conoscenza delle tecniche per la loro elaborazione, così come la realizzazione delle loro figure, era stata inventata dal Grande Spirito Taa Chi o Tachi , il dio del vento Ñu Tachi, nel tempo delle origini. Questa divinità era anche conosciuta come il serpente piumato o ingioiellato, Coo Dzavui, patrono di artigiani e scribi, che eseguiva vari rituali in suo onore. Tra questi c'erano i preparativi alla scrittura attraverso la pittura, poiché per riprodurre le figure dei codici o taniño tacu, veniva utilizzato uno strumento impregnato del carattere divino del suo creatore.
Allo stesso modo, si dice che questo dio avesse dato inizio alle dinastie dominanti della Mixteca, che anche lui protesse; Per questo, per essere formati come pittori di libri, furono scelti tra i giovani nobili, uomini e donne, quelli i cui genitori avevano svolto questo mestiere; Soprattutto, che avevano abilità per disegnare e dipingere, perché questo significava che avevano il dio nei loro cuori e che il Grande Spirito si manifestava attraverso loro e la loro arte.
È probabile che la loro formazione iniziò all'età di sette anni, quando andarono in un laboratorio, e che a quindici anni si specializzassero in alcune materie, sia che si dedicassero ad essere scribi dei templi o dei palazzi dei signori, che commissionavano e hanno sponsorizzato la realizzazione di questi manoscritti. Avrebbero attraversato diversi livelli, fino a diventare maestri pittori, che era un saggio sacerdote o ndichi dzutu, e avrebbero preso sotto la loro tutela diversi apprendisti che memorizzavano le storie e le tradizioni della comunità, allo stesso tempo acquisivano conoscenza del loro ambiente. e l'universo.
Così, tra le altre cose, impararono ad osservare il movimento delle stelle di notte, ea seguire il percorso del Sole durante il giorno, ad orientarsi sulla terra, riconoscendo fiumi e montagne, le proprietà delle piante e il comportamento degli animali. . Dovevano anche conoscere l'origine del loro popolo, da dove provenivano e quali regni avevano fondato, chi erano i loro antenati e le gesta dei grandi eroi. Sapevano anche dei creatori dell'universo, degli dei e delle loro varie manifestazioni, nonché delle offerte e dei rituali che dovevano essere eseguiti in loro onore.
Ma soprattutto veniva insegnata loro l'arte di scrivere per pittura, che era anche chiamata tacu, e che spaziava dalla preparazione dei materiali alla tecnica per la pittura e alla pratica del disegno delle figure, poiché c'erano delle regole su come dovevano essere immagini riprodotte di esseri umani e animali, terra e piante, acqua e minerali, comprese le stelle del cielo, giorno e notte, divinità ed esseri soprannaturali che rappresentano le forze della natura, come il terremoto, la pioggia e il vento, e molti degli oggetti creati dall'uomo, come case e templi, ornamenti e abiti, scudi e lance, ecc., che occupavano un posto importante tra i Mixtechi.
Tutti loro costituivano un insieme di centinaia di figure, che non erano solo dipinti di esseri e oggetti, ma ognuno corrispondeva anche a una parola dal linguaggio mixteco Dzaha Dzavui, cioè facevano parte di una scrittura in cui le immagini trascrivevano i termini di questa lingua e il loro insieme costituivano i testi delle pagine, che a loro volta componevano il libro.
Quindi, quindi, faceva parte del suo mestiere la conoscenza della loro lingua e l'arte altamente stimata di esprimersi bene; A questo proposito, a loro piacevano i giochi di parole (specialmente quelli che suonavano quasi uguali), la formazione di rime e ritmi e l'associazione di idee.
Sicuramente i codici sono stati letti ad alta voce ai presenti, utilizzando un linguaggio fiorito ma formale, per ricreare attraverso le loro figure una lettura ricca e ispirata.
Per fare ciò, il libro veniva aperto in due o quattro pagine alla volta, e quasi sempre letto da destra a sinistra, partendo dall'angolo inferiore destro, seguendo le figure che erano distribuite tra le linee rosse a zigzag, come il movimento di un serpente o di un coo, che cammina lungo il manoscritto, andando su e giù. E quando un lato era finito, si girava per continuare con la schiena.
Per il loro contenuto, gli antichi codici o libri erano di due tipi: alcuni facevano riferimento agli dei e alla loro organizzazione nel calendario rituale; Questi manoscritti, dove era il conteggio dei giorni o tutu yehedavui quevui, possono anche essere chiamati Ñee Ñuhu Quevui, Libro o Sacra Pelle dei Giorni. D'altra parte, c'erano quelli che si occupavano degli esseri celesti o dei discendenti del dio del vento, cioè i nobili signori già deceduti e la storia delle loro imprese, che potremmo chiamare Ñee Ñuhu Tnoho, Libro o Pelle Sacra dei Lignaggi .
Così, la scrittura inventata dal dio del vento era usata per trattare con le altre divinità e quelle considerate i loro discendenti, gli uomini-dei, cioè i sovrani supremi.
