Alla fine del 20 ° secolo, i Maya sono venuti a disturbare le coscienze. La loro cultura, ancora viva, ha saputo mettere a repentaglio la stabilità di una nazione.
I recenti avvenimenti hanno reso molti consapevoli dell'esistenza degli indiani, recentemente considerati esseri del folklore, produttori di artigianato o discendenti sminuiti di un glorioso passato. Allo stesso modo, i popoli Maya hanno diffuso il concetto di indigeno come identità non solo estranea a quella occidentale, ma completamente diversa; Hanno anche evidenziato e denunciato l'ingiustizia secolare a cui sono stati sottoposti e hanno dimostrato di essere capaci di convocare il popolo meticcio e creolo che li circonda ad aprirsi a una nuova democrazia, dove la volontà della maggioranza lascia uno spazio dignitoso alla volontà delle minoranze. .
Lo splendido passato dei Maya e la loro storia di resistenza hanno portato i ricercatori a studiare il loro oggi e il loro passato, che ha rivelato una forma di espressione umana piena di vitalità, tenacia e valori che poteva insegnare all'umanità; come vivere in armonia con altri uomini, o il senso collettivo che avevano di convivenza sociale.
L'Università Nazionale Autonoma del Messico ha raccolto le preoccupazioni di diversi ricercatori che ammirano questa cultura millenaria e ci ha riuniti al Center for Maya Studies per 26 anni. Il Seminario sulla cultura Maya e la Commissione per lo studio della scrittura Maya sono stati le fondamenta del Centro per gli studi Maya; entrambi con vite parallele che successivamente si unirono per formare il nuovo Centro, dichiarato legalmente costituito nella seduta del Consiglio Tecnico di Studi Umanistici del 15 giugno 1970.
Il dott.Alberto Ruz, che ha scoperto la tomba del Tempio delle Iscrizioni a Palenque, è entrato a far parte dell'UNAM come ricercatore presso l'Istituto di ricerca storica nel 1959, sebbene, in realtà, fosse associato al Seminario di cultura Nahuatl, che a quel tempo era diretto da Angel Maria Garibay. L'anno successivo, con la promozione a Segretario Generale dell'UNAM del Dr. Efrén del Pozo, all'interno dello stesso Istituto viene fondato il Seminario di Cultura Maya, trasferito da quell'istituto alla Facoltà di Filosofia e Lettere.
Il Seminario è stato strutturato con un direttore, il maestro Alberto Ruz, e alcuni consiglieri onorari: due nordamericani e due messicani: Spinden e Kidder, Caso e Rubín de la Borbolla. I ricercatori che sono stati assunti erano già riconosciuti ai loro tempi, come la dottoressa Calixta Guiteras ei professori Barrera Vásquez e Lizardi Ramos, così come la dottoressa Villa Rojas, che è l'unico sopravvissuto del gruppo originale.
Gli obiettivi del seminario erano la ricerca e la diffusione della cultura Maya, da parte di specialisti nei campi della storia, dell'archeologia, dell'etnologia e della linguistica.
Il lavoro del maestro Ruz ha subito dato i suoi frutti, ha fondato una propria biblioteca, si è assunto il compito di compilare una fototeca che si basava sulla sua collezione personale e ha creato una pubblicazione periodica Estudios de Cultura Maya, oltre a edizioni speciali e la collana “ I Quaderni". Il suo lavoro editoriale è stato coronato da 10 volumi di Studi, 10 "Quaderni" e 2 opere divenute rapidamente dei classici della bibliografia Maya: Sviluppo culturale dei Maya e Costumi funebri degli antichi Maya, recentemente ristampati.
Nonostante il lavoro fosse intenso, la conclusione del Seminario non fu facile, poiché nel 1965 non furono rinnovati i contratti per i ricercatori e il personale fu ridotto al direttore, una segretaria e due borsisti. A quel tempo, il dottor Ruz diresse diverse tesi, tra le quali dobbiamo menzionare quelle di Marta Foncerrada de Molina su Uxmal e quella di Beatriz de la Fuente su Palenque. Dal primo voglio sottolineare che, mentre viveva, ha sempre dato il suo appoggio ai ricercatori del Centro. Dal secondo voglio ricordare che la sua brillante carriera nello studio dell'arte preispanica l'ha portata, tra gli altri riconoscimenti, ad essere nominata insegnante emerita dell'Università Nazionale Autonoma del Messico.
Un altro fattore decisivo nella fondazione del Centro è stata la Commissione per lo studio della scrittura Maya, nata indipendentemente dall'UNAM, nel Circolo Sud-Est, nel 1963; Questa commissione ha riunito una serie di ricercatori interessati a dedicarsi alla decifrazione della scrittura Maya. Ammirati dai progressi degli studiosi stranieri, decisero di formare un gruppo che si sarebbe sforzato di svelare i misteri della scrittura. Supportati con donazioni e ospitati nell'Electronic Computing Center dell'UNAM, le istituzioni che in qualche modo hanno contribuito al lavoro dei suoi ricercatori e con fondi sporadici e precari sono state l'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia, l'Università dello Yucatan, l'Università di Veracruzana, il Summer Institute of Linguistics e, naturalmente, l'UNAM, in particolare il Mayan Culture Seminar, che a quel punto aveva già 3 anni.
Nell'atto costitutivo della commissione spiccano le firme di Mauricio Swadesh e Leonardo Manrique; Coloro che hanno coordinato le sue funzioni sono stati successivamente: Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan e Daniel Cazés. Il suo obiettivo era "riunire in uno sforzo comune le tecniche della filologia e quelle della manipolazione elettronica dei materiali linguistici con l'obiettivo di arrivare in un prossimo futuro a decifrare la scrittura degli antichi Maya".
Alberto Ruz, determinato animatore di questa commissione, nel 1965 invita Maricela Ayala, che da allora si dedica all'epigrafia presso il già citato Centro di Studi Maya.
Da quando l'ingegnere Barros Sierra è entrato in carica, come rettore dell'UNAM, ha offerto il suo sostegno alla Commissione e, grazie all'interesse del Coordinatore delle scienze umane, Rubén Bonifaz Nuño e di altre autorità, è entrato a far parte dell'Università, con la designazione di Seminario degli studi di scrittura Maya.
A quel punto, il gruppo di decifratori della scrittura Maya aveva opere complete e integrate, quindi il suo direttore, Daniel Cazés, concepì la serie "Notebooks" che, da lui preceduta, curò il Seminario di Cultura Maya. Sei di queste pubblicazioni corrispondevano alle indagini di Cazés. Insieme ai seminari e sotto il rettore del Dr. Pablo González Casanova, il Centro per gli studi Maya è stato dichiarato istituito dal Consiglio tecnico delle scienze umane, presieduto da Rubén Bonifaz Nuño.
Dal 1970 la bussola delle attività del Center for Mayan Studies è stata:
“La conoscenza e la comprensione della traiettoria storica, delle creazioni culturali e del popolo Maya, attraverso la ricerca; la diffusione dei risultati ottenuti, principalmente attraverso la pubblicazione e la didattica, e la formazione di nuovi ricercatori ”.
Il suo primo direttore fu Alberto Ruz, fino al 1977, quando fu nominato Direttore del Museo Nazionale di Antropologia e Storia. Gli successe Mercedes de la Garza, che già con il nome di Coordinatore lo occupò fino al 1990, per 13 anni.
Dopo anni di ricerca accademica in ambito Maya, abbiamo la convinzione di aver sempre agito secondo i principi inizialmente stabiliti, apportando contributi che accrescono la conoscenza del mondo Maya, portano a nuove spiegazioni, propongono diverse ipotesi e portano alla luce vestigia coperte dalla natura.
Queste ricerche erano e sono esercitate con i metodi di diverse discipline: antropologia sociale ed etnologia, archeologia, epigrafia, storia e linguistica. Per 9 anni i Maya furono studiati anche dal punto di vista dell'antropologia fisica.
In ciascuna delle aree scientifiche sono state svolte ricerche particolari o congiunte con altri membri dello stesso Centro, dell'Istituto di ricerca filologica o di altri enti, sia dell'Università Nazionale che di altre istituzioni. Attualmente lo staff è composto da 16 ricercatori, 4 tecnici accademici, 3 segretarie e un assistente quartiermastro.
Va notato che sebbene il loro lavoro non dipenda direttamente dall'Università, la stirpe Maya è rappresentata nel Centro, con lo yucateco Jorge Cocom Pech.
Voglio ricordare in particolare quei colleghi che sono già morti e che ci hanno lasciato il loro affetto e la loro conoscenza: la linguista María Cristina Alvarez, a cui dobbiamo il Dizionario etnolinguistico dei Maya coloniali dello Yucatan, tra le altre opere, e l'antropologa María Montoliu, che ha scritto Quando gli dei si sono risvegliati: concetti cosmologici degli antichi Maya.
L'impulso produttivo di Alberto Ruz è durato attraverso Mercedes de la Garza, che nei 13 anni del suo mandato ha promosso la stampa di 8 volumi di Studi sulla Cultura Maya, 10 taccuini e 15 pubblicazioni speciali. Vorrei sottolineare che all'inizio furono gli stranieri a diffondere i loro contributi nella nostra rivista; Tuttavia, Mercedes de la Garza era incaricata di incoraggiare i ricercatori ad assumere il giornale come proprio e a collaborare costantemente con esso. Con ciò è stato raggiunto un equilibrio tra collaboratori interni ed esterni, nazionali o esteri. Mercedes de la Garza ha dato ai maya messicani una finestra sul mondo.
Va notato che Mercedes de la Garza deve la creazione della serie di fonti per lo studio della cultura Maya che è apparsa ininterrottamente sin dal suo inizio nel 1983. Ad oggi 12 volumi, legati a questo è la formazione di un documentario aservo con fotocopie di fascicoli provenienti da archivi nazionali ed esteri molto diversi che sono stati alla base di importanti indagini.
Sebbene i numeri possano dire poco sui contributi accademici, se contiamo gli spessi volumi degli Atti dei Congressi, raccogliamo un totale di 72 opere sotto la rubrica Center for Mayan Studies.
Il viaggio di 26 anni di successo è stato motivato e facilitato dai tre direttori dell'Istituto: i dottori Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna e Fernando Curiel, che ringraziamo per il loro forte sostegno.
Al giorno d'oggi, nel campo dell'epigrafia, si sta concludendo un'indagine su Toniná e sta prendendo forma il progetto di creare una libreria di glifi che integri l'infrastruttura per effettuare ricerche nel campo della decifrazione della scrittura Maya. La linguistica si esercita con studi sulla lingua Tojolabal e semiotica nella lingua Chol.
In archeologia, per molti anni sono stati effettuati scavi nel comune di Las Margaritas, Chiapas; Il libro che conclude parte di questi studi sarà presto pubblicato.
Nel campo della storia, diversi ricercatori si dedicano alla decodifica dei simboli Maya alla luce della storia comparativa delle religioni. Anche all'interno di questa disciplina, si sta tentando di ricostruire la legge maya preispanica al momento del contatto, si sta lavorando sui governi indigeni negli altopiani del Chiapas in epoca coloniale, attorno all'esibizione dell'ordine dei mercenari nell'area. e la ricostruzione del passato degli Itzáes nel loro periodo preispanico e coloniale.
Attualmente, il Centro è animato da un profondo spirito di integrazione lavorativa che muove e arricchisce la ricerca di risposte su un popolo che lotta avidamente per rifare la propria immagine da entità folcloristica a entità con la capacità di occupare un posto nella società e storia nazionale.
Ana Luisa Izquierdo Laureata in Storia presso l'UNAM, ricercatrice e coordinatrice del Center for Mayan Studies dell'UNAM, è attualmente direttrice di Mayan Culture Studies.
Fonte: Messico nel tempo n. 17. 1996.
