Come in tutta l'America, queste antiche città hanno dato il meglio dei loro conci (pietre lavorate) per la nascita del nuovo mondo, ma questa nuova cultura non sfrutterà le loro forme.
L'uomo ha sempre gareggiato anche con se stesso, per il miglioramento della sua casa e delle sue tempie. Ora la sfida dell'uomo sconfitto lo travolge in monumentalità e finezza, sarà cercato. ostenta la tua tecnica.
Alle persone che hanno ammirato il santuario della grotta sarà affidata la sfida di costruzione dello spazio interno in una o più navi che con la presenza dell'arco moltiplica il sacro rifugio del dio vittorioso. L'arte vicereale nello Yucatan è tanto vasta quanto sconosciuta, espressiva come tutto ciò che nasce dal forte impatto del contrario. L'arte vicereale nello Yucatan è diversa perché i suoi autori e la sua storia sono diversi.
Gli edifici non cambieranno i loro usi come le moschee cristianizzate dai monarchi cattolici. Qui gli edifici sono stati smantellati per sfruttare il più materiale della loro essenza: le pietre. Con questi furono costruiti case, conventi e templi sulle piattaforme indigene. È nata una nuova arte, un nuovo spirito che sgorgava da una nuova cultura anche se in altri orizzonti, antichi quanto la vita stessa.
La conquista dello Yucatán non si concluse nel 1544 con i tre Montejos e le fondamenta di Campeche, Mérida e Bacalar, ma comunque nel 1901 con la presa di Chan Santa Cruz da parte del generale Bravo che avrebbe posto fine alla guerra di casta. L'evangelizzazione peninsulare scriverà anche un capitolo molto particolare nella conversione americana. Come il clero della spedizione di corte, i padri Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández e Gregorio de San Martín, non erano altro che cappellani militari senza lasciare un segno importante nel lavoro apostolico con i neofiti.
Fray Jacobo de Tastera nel 1537 ei suoi grandi collaboratori Fray Luis de Villalpando e Fray Lorenzo de Bienvenida, saranno quelli che elaboreranno la strategia di penetrazione missionaria accompagnati da popolazioni indigene del Messico e del Michoacán. La sua azione ha dato frutti a Campeche, riuscendo a trasferirsi a Mérida e ad espandere l'azione missionaria in tutta la penisola. La loro filosofia doveva essere basata sul militarismo, come denota la presenza militarista decorativa realizzata nella costruzione della maggior parte dei conventi dello Yucatan che allude alla Gerusalemme terrena, che è una copia di quella celeste, e significa la lotta contro i nemici dell'anima ( demone, mondo e carne).
Salvezza raggiunta nello spazio effimero della fine del millennio, non importa che le teste cadano e atti di fede, come quello di Maní, compiuti dal geloso guardiano degli indiani, Fray Diego de Landa. La sperimentazione apostolica inizia in Messico e prosegue nello Yucatan con cappelle aperte ed eleganti, a cui si aggiungono archi di fronte affinché gli assistenti possano sostenere il sole inclemente che calcina il terreno calcareo.
Il numero delle cappelle aperte erette sulla penisola è imponderabile, e nel corso del XVII secolo verranno utilizzate come absidi nelle nuove costruzioni. Le tife coroneranno le facciate, ripetendo l'impegnativa filigrana degli stemmi Maya. Ci saranno solo torri, come nel resto della Nuova Spagna, nella difficile presenza della secolarizzazione, quando le parrocchie appariranno nella loro derivazione cattedrale.
L'espressione formale poco rispetta le cronologie nello Yucatan, la sobrietà costruttiva è decorata solo da scarsi rilievi che segnano appena il passaggio del barocco e le forme arcaiche del XVI secolo si ripetono nel XVIII. La sua costruzione è sincera e integrata nei materiali e nel volume per la regione, ecco perché ha raggiunto bellezza e originalità.
