Il profondo sentimento di devozione ha spinto i fedeli a compiere lunghi e faticosi pellegrinaggi verso i santuari più famosi. Potremmo dire che ciò che dà carattere al santuario è il culto, e un indicatore sono le processioni.
I pellegrinaggi si trovano sia come ricorrenza ai centri cerimoniali preispanici sia nella tradizione più profonda, ampia e cristiana. La maggior parte dei grandi luoghi di culto cattolico hanno soppiantato i vecchi santuari ei nostri santi trovano un grande parallelo con le funzioni protettive o impetratorie delle antiche divinità.
Così, i templi mariani sostituiscono quelli di Tonantzin, Cristo e dei santi Tezcatlipoca, Tláloc, ecc., L'intera storia delle nostre culture preispaniche non può essere interpretata senza un'immersione assoluta nel suo senso teogonico. Tutta l'arte e la creazione indigena è un canto spirituale sublime.
L'uomo europeo ha ventilato il suo volto con nuovi climi quando, nell'ideale della Crociata, ha affrontato culture e nuove realtà. Le crociate furono scontri, ma incognite cancellate nei dubbi dei popoli, furono abbracci verso il nuovo e amalgama di commerci che delineavano nuove vie allo spirito.
Le strade di tutta la cristianità verso Roma hanno dato origine ai pellegrinaggi che hanno concentrato il credente davanti alla cattedra di Pietro. Durante il Medioevo, nella ricerca scolastica delle orme degli apostoli o delle sacre reliquie, si aprirono itinerari ai pellegrinaggi dal pio e altruista Romero a colui che si compiaceva con la penitenza della visita coperto di sacco e grilli, i luoghi contrassegnati per la contrizione. Il Camino de Santiago Apóstol, benedetto dalla Virgen del Pilar, è la Via Appia della spiritualità del cammino spagnola ed europea. Il pellegrino si incammina sui sentieri della carità senza altro bagaglio che il sacco, il pastorale e la fiducia nel Dio che non lascia morire di fame gli uccelli del campo.
I pellegrini medievali erano generatori di turismo e commercio, nonché attori determinanti nel quadro delle scienze umane. Nel Messico del XVI secolo, lo zelo medievale era mediato dalla riflessione rinascimentale e il messaggio fiorito agli dei o ai gestori naturali veniva messo a tacere alla porta del cuicallio casa del canto.
Il sincretismo si manifestava nelle forme incanalate inquisitoriamente al ridotto dell'atrio. Solo con il tempo le immagini sacre hanno raggiunto la loro fama taumaturgica e le persone disperate e fiduciose hanno rivolto la loro fiducia nella miracolosa intercessione. I poli del potere divino furono resi noti attraverso i miracoli e l'impegno del grazioso iniziò portando il suo ex voto o la prova del favore ricevuto. L'accumulo di questi aumentò il fervore e la ricorrenza al santuario.
Tuttavia, il passaggio del pellegrino non ha risvegliato in Messico la solidarietà della popolazione di transito. Siccome il pellegrinaggio non ha il serio aspetto penitenziale nel nostro Paese, nonostante gli eccessi masochistici di alcuni, ha fatto sì che vi si unissero menti avventurose, quando non insabbiati criminali che, affidati al pio pellegrino, compivano furti e abusi. Per il resto, mancando lo spirito protettivo della popolazione in transito, il nuovo pellegrino doveva finanziare lui stesso il suo pellegrinaggio.
I conventi, abitati da due, tre o pochi frati non hanno mai avuto in Messico la possibilità di aiutare i pellegrini e quando stavano bene, veniva loro offerta solo l'accoglienza del ventorrillo o costruzione atriale per dare tetto al parrocchiano nelle feste patronali.
Uno degli aspetti più ricchi della ricorrenza è nell'espressione del folklore attraverso i balli e nell'eleganza dell'abito nelle sue migliori manifestazioni etniche. Indubbiamente, il talento trasformante del missionario, più che la mancanza di percezione, come si è detto, si avvale dell'impulso artistico ED emotivo del catecumeno per rivitalizzarlo. nel nuovo culto. L'adorazione del sole come principio della creazione, la venerazione dei quattro punti cardinali per invocare la stella vettoriale a favore della fertilità della terra, è il bellissimo rito della danza del volantino che viene ancora praticato, cristianizzato, in infiniti luoghi.
L'anacronismo con ogni miscela di culture si vede nelle danze dei Santiagos, dei Dodici Pari di Francia, Mori e Cristiani, Toreadores, Negritos, ecc. Nei dialoghi può mancare una pagina del testo oltre che estranea. Forse il contenuto non è il più rappresentativo, ma il vigore e la passione per il ruolo svolto
Candele e candele giocano un ruolo importante nell'adempimento del "mandato" e hanno una doppia origine che forse la routine ha trasformato. La luce è il simbolo di Dio - come dice il Vangelo di San Giovanni - e la fiamma che si è accesa nei nostri cuori arde di fede e di speranza davanti all'altare di Dio, cioè: "Eccomi, ti ringrazio, Ti amo ”, è il prodotto della terra che l'uomo ha trasformato e offre al creatore in sostituzione degli antichi sacrifici.
Casa significa luogo del falò perché nelle prime culture la famiglia si raccoglieva attorno ad essa, che dava luce e calore. Sotto di esso i morti venivano sepolti e al fuoco perenne mancava l'amore della famiglia, delle sue tradizioni e del suo Dio.
La generosità, lo status o l'entità del favore ricevuto si traduce spesso nell'abbondanza delle candele, preferibilmente di cera, poiché la paraffina non implica l'operosità dell'ape o la sua origine fiorita. Per i nostri popoli aborigeni, il fiore è l'origine del bello e del sublime. Per il popolo ebraico, fondatore del cristianesimo, l'offerta è fatta con i migliori prodotti della terra.
