Tutto iniziò quel giorno di luglio del 1546 quando arrivarono nelle stanze del conquistatore Cristóbal de Oñate.
Un vecchio indiano Tlaxcala, dall'ospite di Nuño de Guzmán, con i suoi calzoneras fatti di baquetilla di cervo, la sua giacca gergale a strisce e i suoi huaraches "pied de poule", e un indiano zacateco che indossava solo una fascia di cuoio di scoiattolo, per domare i grovigli dei suoi capelli lunghi e arruffati, e un paio di ghette di cuoio grezzo di coyote che gli coprivano le gambe dalle ginocchia alle caviglie per proteggerle dalle spine del fico d'india e dalle zanne di serpente , con cui erano esposte le altre parti del suo corpo snello e muscoloso, in balia di tutto il freddo e di tutti gli sguardi, tranne una fascia della schiena che non si vedeva, perché portava una lunga faretra sulla spalla pieno di frecce di lunghezza insolita da impugnare con un arco alto quasi tre metri che portava nella mano sinistra, appoggiandosi su di esso come un bastone, e nella mano destra una busta che aprì sul tavolo di Oñate, rivelando davanti agli occhi della conquista istador alcuni campioni di solfuro d'argento o carbonato di altissima qualità.
Davanti allo spettacolo brillavano gli occhi del conquistatore, che sarebbe diventato governatore del regno della Nuova Galizia e il più ricco e influente dei primi quattro illustri coloni della futura città di Zacatecas, al cui sito dovevano essere inviati. senza indugio il capitano Don Juan de Tolosa, soprannominato "Barba longa" e il suo amato amico Diego de Ibarra, futuro marito della figlia del primo viceré del Messico, in compagnia di un frate francescano di nome Jerónimo de Mendoza, noto anche per il suo fervore apostolico e per essere il fratello del viceré.
Le pietre dell'indiano nudo si sono rivelate, quando "provate", secondo le cronache contemporanee, "metà pietra e metà argento", qualcosa che qualsiasi minatore poteva lanciare, in quegli anni e anche oggi, nei luoghi più rischiosi avventure, e, in effetti, Barba longa, Ibarra e Fray Jerónimo si preparavano a dirigersi a nord ea percorrere i trecento chilometri, mal contati, che separavano Guadalajara da Nochistlán con quella che sarebbe poi stata la città di Zacatecas.
Arrivarono ai piedi del colle Buía, in mezzo alle montagne ricoperte di pini, querce e querce che, secondo il vescovo vescovo De la Mota y Escobar, erano bagnate da frequenti rivoli d'acqua che venivano a gonfiare il torrente sullo sfondo dal burrone (ora chiamato Arroyo de la Plata) e lì si accamparono con l'indiano nudo, il suo compagno e un piccolo numero di soldati e indiani amichevoli per iniziare l'esplorazione che avrebbe fruttato in quattro secoli quasi tanti soldi quanto quella del paradigmatico « cerro colorado »di Potosí, Bolivia.
L'insediamento non era, né poteva essere, un villaggio, un luogo e nemmeno un "vero" o accampamento perché le miniere trovate e quelle che sarebbero dovute apparire molto presto si trovavano a una distanza di circa dodici chilometri, da quello che è adesso la città di Pánuco a Cerro del Padre.
L'interesse crebbe a macchia d'olio e alla fine del 1547 Ibarra pose la prima pietra di una fortificazione per difendersi dagli indiani che, sebbene in un primo momento li avessero accolti pacificamente, subito dopo avevano iniziato a molestarli, urlando loro minacciosi per tutta la notte.
Mentre Tolosa continuava a nord alla ricerca di vene d'argento, ma anche dei mitici regni delle Amazzoni, le sette città di Cíbola, El Dorado o la fontana dell'eterna giovinezza, l'area fu rapidamente popolata da un Pleiade di avventurieri desiderosi di vene d'argento e avventura.
Poco tempo dopo, nel 1583, il conquistatore Baltazar Temiño de Bañuelos, già vecchio e sempre residente nella regione, chiese a re Felipe II di concedere a quel pugno di case, annesse a tante miniere, il titolo di città, perché già c'erano elementi che lo giustificavano.
In effetti, quel lungo e sinuoso bollitore, da cui fin dai primi giorni aveva cominciato a bollire per un intenso lavoro, e le bolle di fumo che sprigionavano i "forni castigliani" accanto a ciascuno dei piccoli e incipienti impianti industriali, che contemporaneamente cominciarono a produrre intorno a loro tante altre casse di "vasca tonsurizzante", perché i focolari delle fornaci erano delle grandi bocche sempre affamate, dove i tronchi degli alberi venivano trasformati in cenere; così, nel 1602, anno in cui il vescovo De la Mota visitò la città, il prelato ci dice che erano rimaste solo poche solette sottili dove pochi anni prima c'erano alberi rigogliosi.
La città, che ancora non aveva un tale titolo, poiché era chiamata solo "le miniere degli Zacatecas o le miniere di Nostra Signora dei rimedi degli Zacatecas", si era raccolta intorno alla sua parrocchia, una piccola chiesa di adobe con una sola Questa nave auspicava, alla fine del secolo, dal conquistatore Temiño de Bañuelos, che il Cabildo andasse a riparare il povero campanile con cui padre Melo, sin da prima del 1550, riuniva i frati per ascoltare la sua messa o assistere i funerali di coloro che furono uccisi dai Chichimecas, Zacatecas, Guachichiles, Tepeguanes e molti altri, quando furono fucilati in imboscate che gli indiani tenevano loro nelle strade secondarie più accidentate della Silver Road, appena aperta alla Città Imperiale del Messico dallo scapolo Estrada. Questa strada fu aperta al transito dei pacchi e successivamente condizionata dal Beato Sebastián de Aparicio per carri muli e carri trainati da buoi che nevicavano le "condotte" d'argento alle casse vicereali, insieme ad un poco traffico di persone che divenne numeroso e attivo al ritorno di ogni treno di vagoni che arrivava pieno di futuri minatori, commercianti, artigiani e altre persone che venivano a formare una società altrimenti eterogenea. Da questa nascente città, secondo il censimento del degno Reale Visitatore Hernán Martínez de la Marcha, giudice di Compostela e Guadalajara, a cui si sarebbero dovute le prime ordinanze per regolare le transazioni tra minatori, erano già sorte, o stavano per emergere , I primi quattro milionari d'America. E vi avrebbero partecipato anche neri angolani, indiani schiavi e gli ambiti, indispensabili, indiani "Naborios", che venivano per uno stipendio o per ottenere la loro parte del mucchio di ricchi settimanali di minerali.
Il gruppo eterogeneo e sontuoso era costituito solo da single o coppie sposate che avevano lasciato le loro mogli in Spagna o nella capitale, e curiosamente, possiamo notare con de la Marcha, che in quella manciata che divenne rapidamente una folla, non c'erano più che una donna con il marito, da cui si può supporre che fossero in tanti, nonostante i pericoli delle strade, venissero a Zacatecas per esercitare la professione più antica del mondo.
La città si sviluppò con alterne vicende nel corso del XVII secolo, e durante il XVIII secolo furono costruiti La Parroquia e i magnifici templi che ora vanta, il suo clima sociale notevolmente migliorato, e quando arrivò la fine del secolo e nacque lo splendido XIX secolo, la città assunse l'aspetto che oggi conosciamo, ad eccezione di molte case che nel corso del secolo hanno cambiato le loro facciate. Sono stati costruiti il teatro, il mercato González Ortega e molte altre cose. Nel XX secolo, fino alla Rivoluzione, la sua attività economica e il progresso delle sue aree di beneficio sociale erano in aumento. Poi cadde in un letargo che lo trasformò in una piccola città e fu fino al 1964, quando José Rodríguez Elías era governatore, che iniziò la sua rinascita, fino ad oggi quando l'UNESCO ne ha riconosciuto i valori e l'ha decorata con il titolo Patrimonio Culturale dell'Umanità, lasciando nelle mani degli Zacatecani l'enorme impegno di preservarlo intatto e farlo conoscere il più ampiamente possibile.
