Il Natale veniva celebrato presto. Fray Pedro de Gante racconta nel 1528, solo sette anni dopo la conquista.
Ed è che tutta la loro adorazione dei loro dei cantava e ballava davanti a loro ... e da quando ho visto questo e che tutte le loro canzoni erano dedicate ai loro dei, ho composto metri molto solenni mentre Dio si è fatto uomo per liberare il lignaggio umano e come era nato dalla Vergine Maria, rimanendo puro e senza macchia ... e poi, quando si avvicinava la Pasqua, portavo indiani da tutta la regione e in un cortile che si riempiva fino a scoppiare cantavano la stessa notte della Natività: Oggi è nato il Redentore del mondo.
Questa composizione può essere considerata il primo canto natalizio in Messico. La sua origine proviene dalla Spagna del XV secolo. All'inizio avevano un carattere profano e spesso amorevole. Invece, nella Nuova Spagna avevano sempre un contenuto religioso ed erano specificamente dedicati al Natale. Dopo "Oggi è nato il Redentore del mondo" ci sono stati altri autori, sia sacerdoti che laici, che hanno composto canti natalizi molto popolari.
COSA MI PIACE AVERLO / PERCHÉ
GIÀ VIDEO IL MIO 'PAGRE' AMATO / È GIÀ VESTITO
DELLA NOSTRA CARNE / DA cui LIBERARCI
AX-DEVIL / ECCO QUESTI INDIANI /
PIENO DI SANTA ALEGRÍA / STAND IT WITH
LA TUA 'PAGRA' / E CON LA TUA 'MAGRE'MARÍA /.
AUTORE ANONIMO, XVI SECOLO.
C'erano anche poeti spagnoli, il cui lavoro è stato realizzato in Messico come Fernán González de Eslava e Pedro Trejo. Quest'ultimo ha scritto veri trattati teologici, il cui contenuto è stato messo in discussione dalla Santa Inquisizione. Già nel XVII secolo Sor Juana Inés de la Cruz ci ha lasciato alcuni canti natalizi.
Nel 1541, Fray Toribio de Motolinía scrisse le sue memorie, dove narrò che a Tlaxcala per le celebrazioni natalizie, gli indigeni decoravano le chiese con fiori ed erbe, spargevano carici sul pavimento, facevano il loro ingresso ballando e cantando e ognuno portava un mazzo di fiori. nella mano. Nei cortili si accendevano i falò e sui tetti si bruciavano le torce, si cantava e si suonava la batteria e si suonavano le campane.
Tutti hanno ascoltato la messa, quelli che non si adattavano al tempio sono rimasti negli atri, ma si sono inginocchiati e si sono fatti il segno della croce. Per il giorno dell'Epifania portarono la stella da lontano, tirando una corda; Davanti all'immagine della Vergine e del Dio Bambino hanno offerto ceri e incensi, colombe e quaglie che avevano raccolto per l'occasione. Nel terzo decennio del XVI secolo, Fray Andrés de Olmos compose l '"Auto de la Adoración de los Reyes Magos" che è sicuramente il dramma religioso che Motolinía recensisce, dicendo: e alcuni anni rappresentavano l'auto dell'offerta.
Si celebrava anche la Candelaria. In questa celebrazione, le cere che erano state usate nelle processioni venivano portate per benedire e tenute da offrire in occasione di malattie e catastrofi naturali.
Tali erano le feste della Natività del Signore durante i primi giorni della cristianizzazione, che Huitzilopochtli era già stato dimenticato. L'intelligenza degli evangelizzatori di utilizzare mezzi indigeni per solennizzare atti religiosi come fiori, offerte, canti, musica e danze, aveva permesso di accettare rapidamente la nuova religione, che veniva presentata con riti che erano familiari ai nuovi convertiti.
Nelle riviste di Motolinía, ci sono elementi che continuano ad essere presenti nel Natale messicano: i canti, le luci ed è possibile che l '"Auto de la Adoración de los Reyes Magos", sia ciò che in seguito ha dato origine alle pastorelas. Il resto che oggi compone le celebrazioni di fine anno è stato gradualmente incorporato, fino a quando non hanno avuto festività con spiccate caratteristiche messicane.
